مشروح مذاکرات مجلس شورای اسلامی به ریاست آیت الله هاشمی رفسنجانی ( دوره اول – جلسه 227 )

جلسه دویست وبیست وهفتم 30 مهر ماه 1360 هجری شمسی بسمه تعالی 23 ذیحجه 1401هجری قمری مشروح مذاکرات مجلس شورای اسلامی صورت مشروح مذاکرات جلسه علنی روزپنجشنبه سی ام مهرماه 1360 فهرست مندرجات 1-اعلام رسمیت جلسه و تلاوت آیاتی از کلام الله مجید . 2- بیانات قبل از دستور آقایان : معزی ، زنگنه . 3- بیانات آقای رئیس بمناسبت در گذشت آقای اصغری نماینده بناب و سالگرد شهادت حجت الاسلام وامسلمین جناب حاج آقا مصطفی خمینی و چهلم شهید محراب آیت الله مدنی وو حجت السلام اشراقی و سی ام مهر و شهادت داماد آقای ملک پور و تذکرات نمایندگان مجلس به دولت . 4- تصویب اعبتار نامه آقای عجم نماینده مشهد . 5- عدم ابراز رأی تمایل به نخست وزیری آقای دکتر ولایتی . 6- تصویب کلیات طرح قانونی شرایط انتخاب قضات دادگستری . 7- تصویب قانون راجع به لغو لایحه قانونی الغاء مادة 6 قانون ساختمان اتوبان تهران – کرج مصوب تیر ماه 1344 و آئین نامه مربوط. 8- مراسم تحلیف آقای عباسعلی بهاری اردشیری نماینده ساری . 9- مراسم تحلیف خانم رجائی نماینده تهران . 10- تصویب کلیات لایحه راجع به پذیرش در خواست بازنشستگی دارندگان رتبه های قضائی که بیست سال سابقه خدمت دارند. 11- طرح گزارش کمیسیون تحقیق پیرامون پرونده انتخاباتی آقای مهدی طیب نمایندة نائین و تصویب اعتبار نامه ایشان . 12- اعلام وصول لایحه راجع به اجازه ارجاع به داوری و تعیین داور بریا دعاوی علیه بانکها در خارج از کشور به بانک مرکزی ایران . 13- پایان جلسه و تاریخ تشکیل جلسه آینده و دستور آن . جلسه ساعت هشت و سی دقیقه به ریاست اقای هاشمی رفسنجانی تشکیل شد 1- اعلام رسمیت جلسه و تلاوت ایاتی از کلام الله مجید رئیس- بسم الله الرحمن الرحیم . با حضور 19 نفر جلسه رسمی دستور جلسه قرائت شود . منشی- بسم الله الرحمن الرحیم – دستور جلسه دویست و بیست و هفتم روز پنجشنبه سی ام مهر ماه 1360 هجری و شمسی مطابق با بیست و سوم ذیحجه 1401 هجری قمری . 1- تلاوت کلام الله مجید . 2-نطقهای قبل از دستور . 3-ابراز رأی تمایل به نخست وزیری آقای دکتر علی اکبر ولایتی . 4- گزارش شور اول کمیسیونهای امور قضائی و کار و امور استخدامی در خصوص طرح قانونی شرایط انتخاب قضات دادگستری . 5- گزارش شور دوم کمیسیون راه و ترابری در خصوص لایحه لغ لایحه قانونی اغای مادة 6 قانون ساختمان اتوبان تهران – کرج مصوب تیرماه 1344 و آئین نامه مربوط . 6- گزارش کمیسیون تحقیق در خصوص پرونده اقای مهدی طیب از حوزه انتخاباتی شهرستان نائین . 7- گزارش شور اول کمیسیونهای کار وامور استخدامی و اقتصاد و دارائی و برنامه و بودجه در خصوص اجازه پرداخت حقوق و فو ق العاده های مستمر کارکنان دولت که به اسارت رژیم مزدور عراق در آمده و یا مناطق اشغالی و جنگی باقی مانده به عائله تحت تکفل آنان . 8- گزارش شور اول کمیسیونهای امور قضائی ، امور اقتصادی و دارائی ،برنامه و بودجه در خصوص لایحة پذیرش در خواست بازنشستگی دارندگان رتبه های قضائی که 2 سال سابقه خدمت رسمی دارند . 9- اعلام اسامی غائبین و دیر آمدگان . 10اعلام ختم جلسه و تاریخ و برنامه جلسه بعد . رئیس- تلاوت کلام الله مجید را شروع کنید . اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ‹‹و قال الذی آمن یا قوم اتبعون اهدکم سبیل الرشاد .یا قوم انما هذه الحیوت الدنیا متاع وو ان الاخرت هی دارالقرار . من عمل سیئت فلایجزی الامثلها و من عمل صالحاً من ذکر اوانثی و هومؤمن فاولئک یدخلون الجنت یرزقون فیها بغیر حساب .و یا قوم مالی ادعوکم الی النجوت و تدعوننی النار . تدعوننی لاکفر بالله و اشرک به ما لیس لی به علم و انا ادعوکم الی العزیز الغفار . لاجرم انما تدعوننی الیه لیس له دعوت فی الدنیا و لا فی الاخرت وان مردنا الی الله و ان المسقین . هم اصحاب النار . فستذ کرون ما اقول لکم و افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد .›› (صدق الله العلی العظیم – حضار صلوات فرستادند) ‹‹ازآیه 41 الی آیه 48 سوره المؤمن ›› 2- بیانات قبل از دستور آقایان : معزی ، زنگنه رئیس- سخنرانان قبل از دستور را دعوت کنید . منشی- آقای معزی نماینده ملایر . معزی – بسم الله الرحمن الرحیم ‹‹الحمدلله رب العالمین الصلوه و السلام علی خیر خلقه محمد(حضار صلوات فرستادند) و علی اهل بیته الطاهرین و لعن الدائم علی اعدائهم اجمعین ››. لازم دانستم که در این وقت مختصر گزارشی از پیشامد های سفر مکه معظمه خدمت آقایان عرض کنم . دراین سفر تقریباً حدود 15-16 بار با برادران مسلمان کشورهای اسلامی مباحثات و گفتگوهائی رخ داد که از جمله شبی از شب ها در مکه معظمه که وارد مسجد الحرام شدم در گوشه ای از مسجد سجاده خود را پهن کردم که به نماز مشغول شدم ،سهچهار نفر که کنار سجاده من بودند پرسیدند ‹‹شما از چه کشوری هستید ››؟ گفتم از ایران ، یکی از آنها گفت ‹‹ اجازه میدهید از شما سؤالاتی بنمایم؟›› گفتم بفرمائید شما از چه کشوری هستید ؟گفتند ‹‹ما اهل اردن هستیم ››گفتم مجاز هستید در درجه اول سؤال کرد‹‹شما شیعه هستید یا سنی ››؟ گفتم بین ما و شما فقط یک فرق است و آن اینکه ما میگوئیم پیغمبر اکرم صلی اله علیه و آله و سلم ( حضار صلوات فرستادند) جانشین خود را تعیین فرمودند گفت‹‹ فقط همین !›› گفتم ، بلی فقط همین .گفت ‹‹اینکه چیزی نسیت ›› گفتم بلی ما در اصول با یکدیگر هیچ نداریم . سپس سؤال کرد ‹‹شما آیت الله خمینی را به عنوان پیغمبر میشناسید؟››گفتم ابداًو اصلا کفت ‹‹ پس ایشان را به چه سمتی می شناسید ؟ ›› گفتم ایاشن مردی است عالم وفقیه و آشنا به اوضاع روز اورا رهبر دینی و سیاسی میشناسیم . گفت ‹‹شما برای چه انقلاب کدید و هدفتان از این انقلاب چیست ؟›› گفتم ‹‹چون در زمان شاه ››کشور ما و مسلمانان بوسیله شاه بر تحت سیطره اجانب و کفار بودند و خداوند تعالی در قرآن میفرماید:‹‹ولم یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا›› قیام نمودیم تا خود را از زیر نفوذ اجانب رها کنیم و همانطور که پروردگار عزیز مسلمان را عزیز دانسته ،عزیز باشیم و از ذلت وخواری بیرون بیائیم و کلمه اله را علیا و کلمه الظالمین را سفلی قرار دهیم گفت ‹‹با عراق چرا جنگ میکنید؟ شما مسلمان ،آنها مسلمان ،القاتل والمقتول کلا هما فی النار ›› گفتم ما با عراق جنگ نکرده ایم و او ابتدا به جنگ و بلاد ما را متصرف شده و ما همیشه حالت تدافعی داشته ایم و در اسلام دفاع از جان و مال و عرض لازم است . گفت ‹‹پس چرا اینهمه عراق درخواست صلح مینماید شمارد میکنید ؟›› گفتم عراق تابحال ابداً در خواست صلح نکرده است . گفت ‹‹ این همه در روزنامه ها و رادیوها ما می شنویم که عراق تقاضای صلح نموده ،کذب است ؟›› گفتم بلی تقاضای صلح ، کذب است . عراق مکرر تقاضای امتیاز از ما نموده نه صلح . میگوید ‹‹این مقدار ککه از خاک شما را تصورف کرده ام دست بردارید و آنچه را از جوانان شما کشته ام ویا اموالتان را به غارت برده ام و یا تلف نموده ام صرفنظر کنید ››آیا این معنای صلح است مکرر در مکرر ما گفته ایم لشکر متجاوز عراق از خاک ما بیرون برود ما دست از جنگ برمیداریم او زیر بار نمیرود و سخت و محکم ایستاده است و کشورهای مسلمان هم عوض اینکه به مفاد کریمه ‹‹و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا …الخ آیه ›› چون عراق باغی و ظالم است علیه او قیام کنند مرتب با کوشش هر چه بیشتر او را تقویت میکنند گفت ‹‹عجب !››،‌در زمان شاه از ناحیه ایران به عراق تجاوز شده است و عراق برای آن جهت با ایران به حزب برخاسته است ››گفتم خیر،در زمان ‹‹شاه›› هم عراق قصد گرفتن امیتازاتی از ایران را داشت و بعد بوسیله بعضی از سران کشورهای اسلامی با شاه آشتی کردند و تا دو سال دیگر هم که شاه در رأس کا ربود با یکدیگر دوست و نوکر آمریکا بودند و ابداً عراق حرفی از تجاوز ایران به میان نیاورد گفت ‹‹پس به عقیده شما علت تجاوز عراق چیست؟›› گفتم عراق از این وحشتناک بود که مبادا اهل عراق مانند اهل ایران بپا خیزند و او را مانند شاه ایران بیرون کنند با خودش اندیشید که خوب است در این موقعی که وضع ایران آشفته است من حمله کنم و انقلاب اسلامی ایران را سرکوب کنم تا اهل عراق به فکر انقلاب نیفتند و خوشبختانه آنچه را که او خواست نشد و آنچه خدا خواست آن شد پرسید مقصود از اینکه میگوئید ما میخواهیم انقلاب را صادر کنیم چیست ؟ گفتم مقصود ما این است که به ملت های مسلمان دنیا بگوئیم خداوند تعالی شما را بر ملل دیگر دنیا برتری دادهاست پیغمبر شما .کتاب اسمانی شما ،آئین اسلامی شما از سایر انبیاء و کتب آسمانی و آئین آنها افضل و برتر است و شمائید که باید بر ملل عالم سیادت کنید مانند ملت ایران بپاخیزید و حکام منصوب از طرف اجانب را بیرون کنید و خودتان زمام امورتان را به دست بگیرید ‹‹فلا تهنوا و تدعوا الی السلم و انتم الاعلون و الله معکم و لم تیرکم اعمالکم و لا تهنوا ولاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین ››و از کفار و از دشمنان اسلام نترسید ، خدا با شما است و شما برتردید اگر مؤمن باشید گفت ‹‹شما مقصودتان این است و قصد تجاوز به خاک دیگران ندارید ؟›› گفتم ابداً ما قصد تجاوز به اموال ونفوس مسلمین را نداریم و جان و مال و عرض تمام مسلمانان جهان را محترم میشماریم و فقط قصدمان از صدور انقلاب خدمتی است به برادران اسلامی و اسلام . ما تمام کشورهای اسلامی را کشور واحد میدانیم و تمام مسلمانان روی زمین را برادر میشناسیم و مرز کشورهای اسلامی را جز لا اله الا الله و محمداً رسول الله چیز دیگری نمیدانیم (حضار صلوات فرستادند) و میخواهیم عموم مسلمانان جهان متفقاً ومتعهداً چون بنیان مرصوص بهم بپیوندند تا در عالم به حقوق حقه خود برسند و ما نه تنها قصد تجاوز به اموال و نفوس مسلمین را نداریم بلکه اگر قدرتی به حول قوه الله پیدا کنیم و با سایر ملل غیر اسلامی جهان روبرو شویم قصد تجاوز وتعدی بهجان ومال آنها را نداریم بلکه مانند رسو الله اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که قصد داشت ملل جهان را به یکتا پرستی و اخلاق حمیده و اعمال شایسته دعوت کند و قصد داریم آنان را نیز به اسلام عزیز دعوت کنیم واز این منجلات و بدبختی و فقر اخلاقی و عقیدتی نجات بدهیم . یک مرتبه صورتش زا بطرف خانه خدا نمود و اشک از چشمانش جاری شد و گفت ‹‹خدایا به حرمت این بیت اینان را به آرزویشان برسان و مسلمانان جهان را متحد و متفق بگردان و به من روی نمود و گفت برادر به ما میگویند ‹‹ایرانیان مجوس و خمینی خونخوار است و شما را به این بیت سلام مارا به خمینی برسان وبه او بگو دلهای مابا تو است و تورادعا میکنیم و دیگر اینکه شما چرا این مطالب را به گوش مسلمانان نمیرسانید فرستنده رادیوی ایران ضعیف ت ما خوب از رادیو ایران استفاده نمیکنیم فرستنده رادیو تان را قوی کنید و ساعات بیشتری را به زبان عربی اختصاص دهید ‹‹برادر اجازه میدهید سؤال دیگری بکنم ››گفتم بفرمائید . گفت ‹‹این راست است که ایران از اسرائیل اسلحه خیریده و میخرد ؟›› گفتم چون ایران بیش از تمام کشورهای اسلامی علیه اسرائیل قیام نوده و علناً هم اظهار مخالفت با او مینماید و دراولین مرحله انقلاب او را از نفت ایران محروم کرد سران کشوهای اسلامی به خیال خودشان این حرف را میزنند که به ملت های مسلمان بگویند ایران با اسرائیل مخالف نیست و دروغ میگوید والانه اسرائیل به ایران اسلحه میفروشد و نه ایران از او میخرد بنابراین سران کشورها این را دست آویزی برای شکست ایران نمودند . مطالب دیگری گفت و گو شد که فعلا جای ذکرش نیست چون وقت تنگاست بنابر این بنده اینطور مذاکرات و مباحثاتی را که با آنها نمودم یافتم که اینطور تبلیغ و ترویج خیلی مفید است اول مخالف بود بعد برگشت بطرف خانه ، دعا کرد به امام و گفت سلام مرا به ایشان برسانید بنده تقاضا میکنم که سعی بشود در این مملکت در این کشور زبان عربی رایج شود همدر دبستان و هم در دبیرستان تدریس بشود و اصل مکالمه بشود و آن مطالبی هم که به درد بحث در ممالک خارج میخورد و مطرح میشود آنها را همتعلیم و تدریس کنند تا هر کس که میرود بداند چه باید بگوید و به زبان مسلط باشد ( این یک مطلب ) مطلب دیگری که میخواهم عرض کنم دربارة حوزه انتخابیه خودمان است . تمام کمبودهائی که در شهرها مشاهده میشود در شهرستان ملایر شاید بواسطه جهاتی بیش از اندازه مشاهده شود کشاورزان از کمی آب و نداشتن وسیله زراعت و یا آب آشامیدنی و یا نداشتن برق و مردم شهر از کمی نان و سهمیه آرد و چیزهای ضروری دیگر شکایاتی بمن و بیش از هر چیز جوانان از بیکاری فریادشان بلند است و ما هم متاسفانه هر چه بیشتر میگوئیم کمتر گوش میدهند و همچنین اهالی از بعضی از متصدیان امور شکایات زیادی مینمایند که رفتارشان با مردم رفتار اسلامی و برادری نیست و من تحقیقی هم که کرده ام تا حدی بجا و به مورد است به اولیای امور میگویم به شکایات مردم رسیدگی کنید رفتار و کردار بعضی از متصدیان در شهرستانها مردم را از انقلاب دلسرد میکند بلکه برمیگرداند بهوش باشید و به داد مردم برسید یک روز جناب حجت الاسلم آقای حائری شیرازی در مجلس تذکری داد مبنی بر اینکه متصدیان امور در شهرستان ها باید طوری رفتار کنند که نمایندگان شهرستانها از آنها راضی باشند و در صورت عدم رضایت انان از کار بر کنار شوند متأسفانه با اینکه این پیشنهاد بسیار مفید بریا انقلاب بود عملی نشد من جداً تقاضا میکنم این پیشنهاد عملی شود و جلو خود کامگی بعضی از دست اندر کاران در شهرستانها گرفته شود والا عاقبت سوئی به بار خواهد آورد و بعداً پشیمانی سودی ندارد ‹‹هذا بیان للناس و هدی وموعظه للمتقین››والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته . رئیس- متشکر ، سخنرانان بعدی ؟ منشی- آقای زنگنه نماینده مردم شیراز . صباح زنگنه – بسم الله الرحمن الرحیم .‹‹و ان هذه امتکم امت و احدت و انا ربکم فاتقون ›› صدق الله العلی العظیم .در جامعه اسلامی بسیاری از مسائل پیش میاید که شاید روش های برخوردی که با آن مسائل میشود در سایر جوامع به آن شکل انجام نگیرد . فرهنگ پر بار و تاریخ مفهیم بسیار غنی ئی همراه خودش دارد اما فعلا در این انقلاب اسلامی این مفاهیم روزبروز متجلی تر میشود و روزبروز بسیاری از آن مفاهیم شکل میگیرد ومتبلور میشود . یکی از ابعاد فرهنگ اسلامی مسأله برخورد ها و صحیح تر بگویم تعامل هائی که بین افراد جامعه (نوع معامله ای که بین افراد) اسلامی صورت میگیرد، هست . اینکه جامعه اسلامی در درون خودش چگونه با همدیگر برخورد میکند و چگونه برمسائل غلبه مییاید و چگونه پیشرفت و ترقی رابه دست میاورد این یک مبحثی است که بسیار ظریف . حساس وکم مورد توجه قرار گرفته است بنده سعی میکنم در رابطه با مسائلی که امروزه در جامعه هست مقداری از آن چیزی که توانستم درک بکنم از روش های برخوردی که درجامعه اسلامی هست بیان کنم . در جامعه اسلامی برخوردها با شرایط متعددی همراه است که اگر این شرایط تحقق پیدا نکند برخورد ، یک برخورد ضد اسلامی ،یک برخورد شیطانی ،یک برخورد تخریبی و یک برخورد منافی شؤونات اسلامی میشود یکی از این شرایط مسأله نیت و وقوف بر موضوع برخورد است به این معنا که اگر افراد با همدیگر خواستند نوعی معامله بکنند که از نیت پستی شیطانی ای ، از نیت اهریمنی برخوردار باشد آن برخورد از ریشه محکوم است و از اساس منافی اسلام است اما در جامعه اسلامی برخورد برمبنای عشق و علاقه است برمبنای احساس وظیفه است و برمبنای ادای وظیفه شرعی است . ماشهادیم در جوامع غیر اسلامی برخوردهای اجتماعی و سیاسی و غالباً برمبنای تنافس و تسابق بسوی بدیها است و با روشهای بد و نا پسندیده . شما ملاحظه میکنید که اگر دو نفر در حال مسابقه باشند اگر بخواهیم تشبیه بکنیم چگونگی برخورد در فرهنگ اسلامی میتوانیم بگوئیم دو نفر اگر د رمحیط اسلامی در جو اسلامی بخواهند از هم سبقت بگیرند باید شرایط یکسان باشد باید هدفها مشخص باشد . باید نقطه شروع دقیقاً روشن باشد و محیط و زمینه سبقت گرفتن از هم کاملا فراهم شده باشد . اما در یک محیط غیر اسلامی دو نفر اگر بخواهند از همدیگر سبقت بگیرند و شمادر نظر بگیرید سبقت های سیاسی ای که در امریکا صورت می گیرد ،سبقت های سیاسی ای که در شوروی صورت میگیرد سبقت هائی کاملا بر مبنای سیاسی کاری است و برمبنای خدعه و فریب است صدق و اخلاص نیت هرگز وجود ندارد در جامعه اسلامی سبقت . صرفاً بر مبنای صداقت و انتخاب و گزینش بهترین است یعنی اگر دو نفر بخواهند سبقت بگیرند سعی نکنند سنگی جلو پای دیگری بیندازند تا دومی نیفتد و در نتیجه خودشان سبقت بگیرند سعی نکنند طرف رابه بقه اش بچسبند و بکشند عقب، تا خودشان سبقت بگیرند بلکه باید تمام شرایط یکسان باشد ،تمام مسائل طبق نیت خالص و طبق صداقت و احساس عشق و علاقه به همدیگر باشد . از شرایط دیگر برخوردها در جامعه اسلامی مراعات پیچیدگی های عاطفی و احساس طرف مقابل است یعنی اینکه اگر طرف خواست مسأله ای را مطرح بکند ملاحظه بکند که آیا این شیوه و این روشی که به کار می برد طبق شیوه های پسندیده اسلام هست یا خیر؟ اگر شیوه ای را انتخاب کرد که منجر شد به استحفاف . به شخصیت جامعه ، منجر شد به استخفاف شخصیت دیگر این شیوه شیوه اسلامی نخواهد بود بلکه شیوه فرعونی خواهد بود که قران کریم نقل میکند : ‹‹فاستخف قومه فاطاعوه››والبته شیوه استخفاف منجر به کسب اطاعت میشود و طبیعی است این شیوه منجر به دیکتور ساختن است اگر شیوه برخورد . سیوه ای نباشد که به طرف مقابل شخصیت ببخشد، و شخصیت طرف مقابل را مورد احترام و ارزش یابی دقیق قرار ندهد طبیعی است که شیوه ، شیوه ای است دور از اسلام . و از شرایط دیگر برخوردهایمان در نظر گرفتن اولویت های جامعه است اولویت هائیکه در درون جامعه هست و اولویتهائیکه در رابطه با جوامع بیرونی . ما در جامعه اسلامی برخوردهائی داریم بین افراد خود جامعه ، برخوردهائی داریم بین افرا د خود جامعه ، برخوردهائی داریم بین مسؤولین اجرائی جامعه ، و برخوردهائی داریم بین حاکمیت جامعه اسلامی با حاکمیت های سایر جوامع . بنده میخواهم ، فقط در رابطه با حاکمیت درون جامعه اسلامی و آن هم در رابطه با حاکم و محکوم یا مسؤولین اجرائی و مردم است . مردم یک شیوه هائی اتخاذ میکنند در فرهنگ اسلامی و درجو اسلامی نسبت به حاکم . و حاکم هم شیوه هائی برای او معین شده که باید همان شیوه ها را اتخاذ بکند نسبت به جامعه خودش و خروج از این شیوه ها منجر میشود به خروج از حدود اسلام به درجات مختلف از دوری و نزدیکی نسبت به محور اسلام است جامعه نسبت به حاکم باید شیوه های ارشادی و انتقادی نیز همراه با عطوفت ومهربانی و و در نظر گرفتن شخصیت جامعه در پیش بگیرد. حالت های گوناگونی ممکن است از حاکم سربزند که جامعه مجبور است طبق آن حالت ها شیوه عملاتخاذ بکند ممکن است کهحاکم اسلام از اصل مکتب خرج بکند . ممکن است از احکام شرع مقدس خروج بکند . وممکن است از خط مشی سیاسی و اجتماعی که مورد پذیرش کل جامعه است . خروج و عدول بکند. و یا ممکن است که از سلیقه و ذوق حاکم برجامعه خروج بکند . ویا در نهایت از نظر تشخیص موضوع و تشخیص مصادیق علمیه خروج و عدول بکند بنده عذر میخواهم از اینکه بسیار فشرده صحبت می کنم ولی میخواهم که یک ترسیم کلی ارائه بدهم تا بتواند برای امروز ما از این حقیر بعنوان یک تذکاری در نظر گرفته بشود . تا بتوانیم هر چه شیوه هایمان را اسلامی تر بکنیم و صادقانه تر و مخلصانه تر بکنیم . مکتب اسلام و فرهنگ اسلامی دقیقاً وظیفه جامعه اسلامی را نسبت به حاکمی که از مکتب خروج مب کند و مرتد میشود ،مشخص کرده است نسبت به شخصی که از خط سیاسی و اجتماعی حاکم برجامعه خروج مب کند مشخص کرده است نسبت به حاکمی که از احکام اسلام عدول می کند و فاسق میشود مشخص کرده است و حتی نسبت به فردی که با سلیقه و ذوق حاکم برجامعه خروج می کند ، هم مشخص کرده است و حتی در مورد افرادی که در تشخیص مصداق ها و موضوع ها خروج می کنند و رعایت عدل و عدالت را ننمایند هم مشخص کردهاست . بنابریان ما نیازی نداریم که بدون توجه به احکام و فرهنگ اسلامی شیوه ای رااتخاذ بکنیم . ( رئیس- دو دقیقه وقت دارید) من خلاصه کنم ،‌اسلام دقیقاًً‌مشخص کردهاست که در رابطه با افرادی که از نظر تشخیص موضوع و از سلیقه نظر وذوق خاص سیاسی خروج میکنند از کل حاکم برجامعه .مشخص کردهاست . یااینکه میتوانیم برخورد عاطفی با آنها بکنیم . یا یک برخورد استدلالی وارشادی بکنیم . برخورد عاطفی ناشی از این میشود که ما یک حالت تعلیق و علقه خاصی نسبت به حاکم اسلامی جامعه داشته باشیم و در نتیجه سرپوش بگذاریم بر هر چه لغزش و هر چه خروج سلیقه ای یا خروج از خط مشی حاکم ودر نتیجه زمینه را فراهم میکنیم برای خروج های بعدی . این شیوه مورد پسند اسلام نیست . شیوه ای که مورد پسند اسلام است ، این است که دقیقاً به حاکم و به مسؤول اجرائی بگوئیم که این راه نادرست است ، این تشخیص نادرست است. .این فهم موضوع نادرست است و بالطبع حاکم هم در آن حالت حق دارد که به ما بگوید که نه، تشخیص من به این دلایل درست است اما همواره باید از محور صداقت و اخلاص و نیت خروج نکند و عدول نکند . اما اینکه بیائیم و بگوئیم که حضرت پیامبر اکرم علیه الصلوه و السلام در روز غدیر وقتی که خواستند حضرت علی علیه السلام رابه خلافت بعد از خودشان منصوب بکنند ، در جو جامعه اسلامی آن روز .جوسازی کرده باشند. این توهینی استو اتهامی است به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص). پیامبر اکرم موقعی که خواستند امیرمؤمنان را به خلافت منصوب بکنند . دقیقاً و باصراحت هر چه تمامتر بااخلاص و صداقت هر چه تمامتر حضرت علی علیه السلام راجلو همه مسلمانان معرفی کردند و فرمودند که این مشخصات است وآن هم با تأیید و تسدید وحی الهی بود. امیدوارم که ما هم بتوانیم با صداقت هر ه بیشتر ، با اخلاص هر چه بیشتر به کارهایمان و به برخوردهایمان طبق احکام اسلام وشیوه های اسلام عمل بکنیم .والسلام علیکم و رحمت الله . 3- بیانات آقای رئیس بمناسبت درگذشت آقای اصغری نماینده بناب وسالگرد شهادت حضرت حجت الاسلام و المسلمین جناب حاج آقا مصطفی خمینی وچهلم شهید محراب آیت الله مدنی و حجت الاسلام اشراقی و سی ام مهر و شهادت داماد آقای ملک پور و تذکرات نمایندگان مجلس به دولت رئیس- متشکر ، بسم الله الرحمن الرحیم . قبل از شروع دستور دو سه تذکر داریم که آنها را عرض میکنم. اولا آقایان مطلع هستند که یکی از همکاران بسیار عزیزمان جناب آقای اصغری نماینده بناب و ملکان در حادثه تصادف اتومبیل در راه انجام وظیفه رحلت کرده اند و از میان ما رفتند . ما این مصیبت را به خانواده ایشان وبه مردم محترم ‹‹بناب و ملکان›› و به همه همکارانشان در مجلس تسلیت عرض میکنیم و برای روحشان تقاضای رحمت و غفران الهی داریم . مطلب دیگر ، امروز مصادف است با سالگرد شهادت جانگداز حضرت حجت السلام و المسلمین جناب حاج آقا مصطفی خمینی فرزند داشمند و مجاهد امام است که اگر نبودیم که هر روز شهید داریم وئاما هم راضی نیستند که ما بین فرزندانشان تفاوتی بگذاریم ،حق بود که بریا این شهید ، مراسم خیلی وسیعی را در نظر بگیریم ،چون میدانیم که شهادت ایشان در تبعید گاهش در نجف یکی از انگیزه های بسیار مهم اوج گیری نهضت اسلامی د رایران شد، آقایان یادشان هست که وقت خبر شهادت حاج آقا مصطفی به ایران رسید آنچنان مردم را به خروش آورد که دیگر آن خروش تا پیروزی مطلق نهضت نخوابید و امام بجای اینکه اظهار تأسف بکنند، با آن روح بزرگشان فرمود ند شهادت مصطفی از الطاف خفیه الهی بود. این خیلی جمله لطیفی است. پدری در تبعیدگاه . فرزند مجتهد، معلم،مدرس، فقیه فیلسوف خودش را از دست میدهد،با ارزشی که بریا آن پسر قائل بود برخوردش این است ،مرگ فرزندش رااز الطاف خفیه الهی میداند،چون می بیند که در روند تکاملی انقلاب،تأثیر داشته است. و آن چیزی استکه هدف امام را تشکیل داده وآنچیزی است که می ارزد برای او همه چیز قربانی بشود ،فرزند هم مثل همه چیز دیگر ما به یاد آن فاجعه جانگداز ،همراه با تسلیت شهادت سایر فرزندان امام در جبهه ها و در میدان های جنگ ،بار دیگر این شهادت را به حضور امام و مردم تسلیت عرض می کنیم . و دیگر امروز چهلم شهید محراب ،آیت الله مدنی و حجت الاسلام اشراقی است که باز حق عظیم آیت الله مدنی را بر انقلاب میدانیم . امیدواریم که مراسم هر چه با شکوهتر انجام بشود ونیز امروز سی ام مهر است مصادف با هجوم طاغوت زمان محمد رضا پهلوی به شهر مقدس همدان است که آن روز جایات عظیمی را در همدان مرتکب شده اند که ما این داماد یکی از همکارانمان در مجلس جناب آقای ملک پور نماینده زرتشتیان در مجلس شورای اسلامی که در جبهه دامادشان شهید شده اند و باعث افتخاری برای ایشان و زرتشتیان وما هست امیدورایم که خداوند غفرانش را نصیب ایشان ههم بفرماید،و به ایشان تسلیت می گوئیم . تذکرات نمایندگان مجلس به دولت . آقای نبوی نماینده بوشهر به سازمان تأمین اجتماعی در مورد معافیت پرداخت دیر کرد حق بیمه تذکر میدهند . آقای کاظمی نماینده سلسله و دلفان به وزارت کشور در مورد طرحهای نیمه تمام که باید تکمیل بشود تذکر میدهند . آقای حجزی نماینده ماکو و آقای عابدین زاده نماینده خوی به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران د رمورد تلاش بیشتر در مورد تبلیغات بیگانیگان و جوابگوئی آنها تذکر میدهند . آقای سازگار نژاد نماینده سروستان به وزارت کشاورزی در مورد تأسیس بانک کشاورزی در منطقه تذکر میدهند. آقای شوشتری نماینده قوچان به وزارت نیرو و کشور د رمورد سد رودخانه اترک تذکر میدهند و تبدیل منطقه فاروج به بخش . آقای نوروزی نماینده آمل بازرگانی در مورد خرید برنج از کشاورزان تذکر میدهند . آقای شجونی نماینده کرج به وزارت صنایع و معدن در مورد رسیدگی به کارخانه سیمان آبیک تذکر میدهند . آقای مصطفی تبریزی نماینده بجنورد به وزارت کار درمورد راههای روستائی و اشتغال بیکاران تذکر میدهند . اقای فدائی نماینده اراک به وزارت کشاورزی و راه د رمورد راههای روستائی و وضع عمومی آنها تذکر میدهند . آقای موحدی ساوجی، نماینده ساوه به صداو سیمای جمهوری اسلامی در مورد فیلمبرداری از پیروزیهای رزمندگان در جبهه تذکر میدهند . آقای شاهچراغی . نماینده دامغان به وزارت نفت در مورد کمبود نفت و نفت سیاه و بنزین در منطقه شان تذکر داده اند . 4- تصویب اعتبار نامه آقای عجم نماینده مشهد رئیس- پیش ز شروع در دستور . یکی دو نفر از اقایان جدید تشریف آورده اند که گزارش شعبه در مورد اعتبار نامه شان آمده است برای اینکه بتوانند در رأی گیری شرکت کنند، آقای بشارتی مخبر شعبه 9 تشریف بیاورند در مودر اعتبار نامه آقای عجم گزارششان را بدهند . آقای عجم نماینده مشهد آقای اختری نماینده مشهد باز اعتبار نامه شان آمده است گرچه ایشان حضور ندارند، اما باز گزارش خوانده میشود چون حضور شرط نیست . آقای بشارتی بفرمائید آقای عجم لطفاً بایستند . علیمحمد بشارتی – بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین . ریاست محترم مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران . پرونده انتخاباتی آقای علی عجم از شهرستان مشهد در ساعت 13 روز 27/7/1360 در شعبه 9 مورد بررسی قرار گرفت و به اکثریت آراء تأیید گردید . مخبر شعبه – علیمحمد بشارتی (زنگ رئیس) رئیس- اعتبار نامه آقای عجم مطرح است نظری هست ؟ (اظهاری نشد ) اعتبار نامه آقای عجم نماینده شهر مشهد تصویب شد (نمایندگان الله اکبر- الله اکبر- الله اکبر- خمینی رهبر مرگ بر ضد ولایت فقیه مرگ بر امریکا ). رئیس- گزارش پرونده آقای اختری را هم بخوانید . علیمحمد بشارتی – ریاست محترم مجلس شورای اسلامی ایران . پرونده انتخاباتی آقای عباسعلی اختری از شهرستان مشهد در ساعت 13 روز 27/7/1360 در شعبه 9 مورد بررسی قرار گرفت و به اکثریت آراء تأیید گردید . مخبرشعبه – علیمحمد بشارتی (زنگ رئیس) – اعتبار نامه آقای اختری نماینده مشهد مطرح است عدهای از نمایندگان – آقای هاشمی ، هنوز مراسم تحلیف د رمورد آقای اختری انجام نشده است . رئیس- ایشان آنروز درمراسم تحلیف نبودند یا… یکی از نمایندگان – آنروز ایشان نیامده بودند. رئیس- اگر آن روز در مراسم تحلیف نبودند؟ فؤاد کریمی – آقای هاشمی شرط قیر نشده است ترتیب را معلوم نکرده اند . رئیس- البته آنجا نگفته اند مشروط است ، اول مراسم تحلیف است بعد مطرح کردن اعتبار نامه . یکی از نمایندگان – یادشان نبوده است . رئی- نه ، یادشان نبوده است باید در مراسم تحلیف بیایند . من در مراسم تحلیف اسمشان را خواندم . اما نمیدانم امضاء کردند یا نه؟ خیلی خوب چون حالا کسی اعتراض نکرده است، اعتبارنامه شان را تصویب شده تلقی می کنیم اگر مراسم تحلیف تنجام نشده بوده، باز تحلیف می گویند . یکی از نمایندگان – انجام شده است . رئیس- آقای قیصر، ایشان ذیل قسم نامه را امضاء کرده اند ؟(قیصر – خیر) (خلخالی – آقای هاشمی شما اعلام کنید که تصویب شد) خیر باید خودشان باشند حالا این مسأله ای نیست . و خیلی فرقی نمیکند و ما این را میگذاریم تا مطمئن بشویم اولین دستور ما رأی گیری در مورد ….(محلاتی – پرونده آقای مهندس طیب را هم مطرح کنید) نه ایشان بحث دارد آنطورنیست . از کمیسیون تحقیق آمده و مخالف خهم دارد باید روی بحث کنند . 5-عدم ابراز رأی تمایل به نخست وزیری آقای دکتر ولایتی رئیس- اولین برنامه ما رأی گیری در مورد نخست وزیری جناب دکتر ولایتی است که امروز رأی تمایل مطرح است ، نمایندگانی که میخواهند رأی بدهند ، رأی موافق ورقه سفید است .رأی مخالف ورقه کبود است. ورأی ممتنع ورقه زرد است. کارت های امضاء دار و اسم دار را ندهید، کارت بی امضاء بدهید، گلدانها را بریا رأی گیری بگردانید . ضمناً کسانیکه اعتبرانامه شان تصویب نشدهاست رأی نمیدهند ( خزاعی – نمایندگان حاضر در جلسه چند نفر هستند ) الان 208 نفر در جلسه حاضرند البته تعدادی از آقایان که اعتبار نامه شان تصویب نشده هر چند مراسم تحلیف را انجام داده باشند نمیدهند که اسامی آنها را باید جداگانه …. (اخذ رأی بعمل آمدو نتیجه آن بشرح زیر اعلام شد) رئیس- بسم اله الرحمن الرحیم . نتیجة استخراج آراء درمورد نخست وزیری آقای دکتر ولایتی . عده حاضر در جلسه 207 نفر است (یکی از نمایندگان – آقای هاشمی ! یکعده رأی نمیدهند ) 2 نفر رأی نداده اند که …. یکی از نمایندگان – خیلی از آقایان رأی نداده اند که اعتبارنامه شان تصویب نشده است . رئیس- خیلی تأثیر در سرنوشت نمی کند .کسانی که حق رأی نداشتند 13 نفر بودند که جمعاً 15 نفر میشود . آراء موافق 74 نفر،آراء مخالف 80 نفر ،‌آراء ممتنع 38 نفر. بنابریان مجلس به نخستوزیری آقای دکتر ولایتی رأی نداد. دستور بعدی را مطرح کنید . 6- تصویب کلیات طرح قانونی شرایط انتخاب قضات دادگستری منشی- ‹‹گزارش شور اول کمیسیونهای قضائی و کار و امور استخدامی در خصوص طرح قانون شرایط انتخاب قضات دادگستری ››. رئیس- مخب رکمیسیون قضایی تشریف بیاورند . بیات ( منشی)-آقای علیزاده مخبرکمیسیون تشریف نتدارند . رئیس- آقای موسوسی تشریف بیاورند . موسوی تبریزی- بسم الله الرحمن الرحیم .. گزارش زارش از کمیسیون قضائی به مجلس شورای اسلامی : در تاریخ 7/6/60 در کمیسیون بررسی شده است و شمارة ترتیب چاپ آن هم 509 است . گزارش از کمیسیون قضائی بهمجلس شورای اسلامی : ‹‹طرح قانونی شرایط انتخاب قضات دادگستری که برای رسیدگی به کمیسیون قضائی ارسال شده بود. با رعایت مقررات همزمان با لایحه راجع به انتخاب قاضی در جلسات رسمی متعدد این کمیسیون برای شور اول مورد بحث و بررسی قرار گرفت و با اصلاحاتی به تصویب رسید .›› رئیس کمیسیون قضائی – سید محمد خامنه ای طرح قانونی شرایط انتخاب قضات دادگستری : مادة واحده – قضات از میان مردان واجد شرایط زیر انتخاب می شوند 1- ایمان و عدالت و تعهد عملی نسبت به موازین اسلامی و وفاداری به نظام جمهوری اسلامی ایران . 2- حسن شهرت و عدم سوء سابقه کیفری . 3- تابعیت ایران و انجام خدمت وظیفه یا دارا بودن معافیت قانونی . 4- صحت مزاج و توانائی انجام کار و عدم اعتیاد به موادمخدر . 5- دارا بودن اجتهاد به تشخیص شورای عالی قضائی یا اجازة قضاء از جانب شورای عالی قضائی یا هیأت منتخب شورای مزبور . تبصرة1- در احوال شخصیه ، اقلیتهای مذهبی رسمی می توانند طبق آئین نامة خود عمل نمایند . تبصرة 2- شرایطی که در این قانون بریا قاضی ذکر شده است در مورد قضات شاغل نیز باید رعایت شود و رسیدگی به این جهت بریا مدت 6 ماه از تاریخ ابلاغ این قانون برعهدة شورای عالی قضائی است . کسانیکه براساس این رسیدگی واجد شرایط نباشند ، اگر حداقل 10 سال سابقه خدمت رسمی داشته باشند ، بازنشسته می شوند وگرنه سابقه خدمت آنها بازخریدی می شود و پس از انقضاء مدت مزبور رسیدگی به وضع قضات شاغل از تنظر شرایط قاضی بر عهدة دادگاه انتظامی قضات است . تبصرة3- حدود و ضوابط برا صدور اجازه نامه د رمورد کسانی که دارای لیسانس حقوق قضائی یا تحصیلات حقوقی اسلامی هستند، برطبق آئین نامه هائی خواهند بود که به تصویب شورای عالی قضائی برسد . این ماده واحده با این شرایط و 3 تبصره اش درکمیسیون امور قضائی مطرح شد . (آقای هاشمی توضیح بدهم ؟)(رئیس – نظر کمیسیونهای دیگر را هم بدهید.) نظر کمیسیونها چاپ شده است آن را من نباید بخوانم . و این نظریه ها هم چاپ شده و در اختیار آقایان هست و مخبرشان یا نایب رئیسشان می ایند و توضیح میدهند . توضیحی که از کمیسیون قضائی به خدمت خواهران و برادرانم میتوانم بگویم این هست . عمدة تکیه نظر کمیسیون قضائی بر شرایط شرعی قضات بوده است . شما می دانید یکی از مهمترین مشاغلی که بریا نظم جامعه لازم هست و واقعاً میتواند جامعة ایده آل و عدالت اجتماعی در جامعه ایجاد بکند . مسأله قضات است . در این کشمکشها ، در این اختلافها هر مسلمانی هم باشد حتی عادل هم باشد باز با یک مسلمان اختلافش می شود . پس مسأله قضات یک یاز اصول مهم صحیح اجتماع هست که اسلام هم نظراتی در باب قاضی دارد حتی تا آنجا که در مستحبات ومکرهات قضاوت اگر برادرها و خواهرها ملاحظه بکنند، آنقدر قاضی باید فارغ البال باشد ، حتی آنقدر باید منزه باشد که حتی از نظر میل قلبی هم براحدالمتداعیین اگر زیاد داشته باشد ، نباید اظهار بکند . در حال نوم قضاوت نکند ، در حالیکه کسل هست، قضاوت نکند.در فلان حال قضاوت نکند . متداعیین اینطور باید بنشیینند به هیچکس رویش را نگیرد .این مستحبات و مکروهات قضا را وقتی که در اسلام ملاحظه می نیم می بینیم شارع یعنی اسلام بریا اینکه دراجتماع مسلمین عدالت واقعاً اجراء بشود و اساس مهم عدالت اجتماعی عبارت از قضاوت است، این شرایط را در آن قائل شده است . از جمله شرایطی که هیچ بروبرگرد د اسلام ندارد عبارت از این است که قاضی باید مرد باشد ،زن نمی تواند قضاوت بکند، یکی مسأله ولایت هست. زن می تواند مجتهد باد اما ولایت فقیه رانمی تواند مجتهد باشد اما ولایت فقیه را نمی تواند داشته باشد . یکی هم مسأله قضاوت هست که از عصر سید مرتضی تا زمان ناهذا یعنی فقهای در زمان غیبت کبری امام زمان علیه الصلوه و السلام در آن مخالفت نکرده اند . مسأله دومی که در قاضی شرط هست، اجتهاد است. قاضی بادی مجتهد باشد یعنی در خودش ‹‹نظر فی حلالنا و حرامنا›› باشد .منتها بعضی از فقها ،چه از متقدمین یا متأخرین الان هم هست بعضی از فقهاء به اجازه مجتهد جامع الشرایط قضاوت را تصحیح می کند یعنی کسی که در دادگاهی قضاوت می کند و قاضی هست ، اگر مجتهد نباشد ، از طرف مجتهد جامع الشرایط مأذون باشد بعضی از قتاوا چه از قدما ،چه از متأخرین ، چچه حالا که هستند نظرشان این استکه به اجازه مجتهد اجامع الشرایط می تواند قضاوت داشته باشد . ما این دومطلب را از نظر شرع نظر گرفتیم . شما شرط پنجم و شرط اول مادة واحده یعین ‹‹ایمان و عدالت و اینکه قضات از میان مردان واجد شرایط زیر انتخاب می شوند››، این رادرماهیت شرط قاضی گنجانده ایم که چون از نظر اسلام هیچ اختلافی نداریم ،زن می تواند مقدمات قضاوت راانجام بدهد، زن میتواند قاضی تحقیق باشد ،می تواند تحقیق بکند، می تواند پرونده درست بکند، میتواند مثلا مطالعه بکند . می تواند آن مقدمات قضاوت را فراهم بکند اما قضاوت بمعنای حکمت در عهدة غیر مرد در اسلام نیست ، بریااین جهت گفتیم ‹‹از مردان مسلمان ››. شرط پنجم ‹‹دارا بودن اجتهاد به تشخیص شورای عالی قضائی ››است . شورای عالی قضائی که مجتهدین در آنجا هستند و اکثرشان مجتهد هستند ، به تشخیص آنها یا باید قاضی مجتهد باشد ( که شرط اولی قاضی هست) یا بنابر فتاوی که عملا همدراین زمان ما اینطور شده است . اگر شورای عالی قضائی که بعضی هایشان مجتهد هستند اجازة قضاوت به کی از آنها بدهند . یا از طرف مجتهد جامع الشرایط برایش اجازه قضاوت دادند، باز از نظر اسلام هیچ عیبی نداردو می تواند این شرط پنجم هم روی این اساس در آنجا تصویب شده است .‹‹دارا بودن اجتهاد به تشخیص شورای عالی قضائی یا اجازه قضاء از جانب شورای عالی قضائی را هیأت منتخب آنها ›› ، این هم شرط پنجم . بعد شرط دوم و سوم و چهارم . اینها هم روی مصالح اجتماعی ما، روی مصالح اجتماعی ،روی عناوین ثانویه در قاضی شرط است. قاضی که خودش اعتیاد به مواد مخدر دارد، خودش وافوری هست میخواهد وافوری را محاکمه بکند که مثلا شما چرا این کار را کردید؟ این نمی شود. قاضی که خودش حسن سابقه ندارد. (این البته شرط شرعی نیست. در بعضی عبارات شرط آن هست ولی شرعی مسلم نیست) اما روی این ملاک که خداوند پیغمبران را از افرادی ارسال کرده است که حسن سابقه دارند و این قضاوت هم کار پیغمبری است.‹‹یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض فاحکم بین الناس بالحق ››. چون کار پیغمبری است از این جهت گفتیم حسن سابقه و عدم سابقه کیفری اینها نداشته باشند تا اوقع در نفس باشد و همچنین صحت مزاج و توانائی کار هم لازم است چون قاضی که مریض است، ولو اجتهاد هم داشته باشد . بقیه شرایط را هم دارد ولی مریض حال است و نمی تواند بکارها برسد .وقتی که نمی تواند به کارها برسد تعطیل کارهای دادگستری و قضاوت ضررش آن مقدار هست که یک نفر غیر مصالح متصدی بشود و بخواهد انجام بدهد. از این جهت این جهت این شرایط دو و سه و چهار را که د ردفعه اگر ما از اینها سابقه ای نداشته باشیم . برای این جهت د رکمیسیون قضائی بحث شد و این شرایط رادر قاضی شرط کردیم . این از نظر شرائط .واما از نظر تبصره ها . اقلیتهای مذهبی، یهود و نصاری وزرتشتیها که این سه طایفه از نظر قانون اساسی ما. آنها یک ادیان رسمی دارند و در این مملکت طبق اصل 13 قانون اساسی آنها حق دارند. آنها در احوال شخصیه شان مثلا درباره اختلاف در زن و شوهر ، اختلاف در طلاق ،در مسائل خانوادگی ،اختلاف در بین دو نفر نسبت به احوال ،نه احوال اجتماعی مملکت ،احوال شخصیه که مربوط به خودشان هست اگر اختلافی داشته باشند،آنجا در شرع هم داریم که اگر برحکام شرع مراجعه مردند ‹‹یجوز لحا کم شرع›› یااینکه خودش طبق شرع حکم بکند یا برحکام خودشان احاله بکند. طبق این حکم شرعی که مستند شرعی هم داریم در تبصره اول گفته ایم ‹‹ اقلیتهای مذهبی رسمی شناخته شده در مملکت حق دارند در احوال شخصیه به قضات خودشان مراجعه بکنند و طبق آئین نامه ای که دارند بر آن عمل بکنند››. تبصره دوم و سوم هم معظله در همان تبصره دوم هست و تبصره سوم هم یک مقدار دارد. الان شما می دانید که ما یک دادگستری را اوارث شدیم که بعضی از قضات آن دارای شرایط نبوده اند یعنی ما دادگستری را اسلامی نمی دانستیم ،نه اینکه کلیتش ،این را نمی خواهم ضربه به دادگستری یا به قضات محترم یا به اعضاء وکارمندان محترم دادگستری بزنم . وقتی که اصل حکومت ،حکومت طاغوتی شد تمام شعبش هم ،حتی سپورش هم ،سپور طاغوتی میشود. برای اینکه به فرمان طاغوت دارد عمل میکند. این از بعد کلی آن، از نظر شخصی بعضی از قضاتی که منصب قضاوت را ، این منصب پیغمبری را که از مناصب پیغمبری در مملکت ما است اشتغال کرده بودند،این شرایط را نداشتند . یا مردنبودند، یا اجتهاد نداشتند مثلا فقط چند تا اصطلاح حقوقی اینها بلد بودند و باصطلاح حقوقی نمی خواهم توهین بکنم . آن شرطی را که در مدنظر اسلام هست .آن را نداشته است ،اینها را چکار باید بکنیم ؟ ما گفتیم آن اشخاصی را که واجد شرایط قضاوت نیستند اگر 10 سال سابقه خدمت دارند، میتوانند بازنشسته بشوند. اگر کمتر است می توانند خدمتشان را باز خرید بکنند و در جاهای دیگر دادگستری بعنوان کارمندان بعنوان قاضی تحقیق ،بعنوان فراهم آورندة مقدمه قضاوت ،اشکال ندارد که شغلشان را تغییر بدهند. اما آخرین مرحلة حکم که ‹‹حکت ›› هست، فیصله دادن به اختلاف هست، که معنای قضاوت هم این است ،در این منصب نمیتوانند بنشینند.از نظر فقه اسلامی ما، از نظر فقه قرآن ما نمی توانند در این منصب بنشینند. فلذا ما در این تبصره دوم اینطور قید کردیم که آنهائی که 10 سال سابقه خدمت دارند می توانند بازنشسته بشوند، آنهائی که از 10 سال کمتر است می توانند باز خرید بکنند. خلاصه منصب قضاوت را نمی توانند اشغال بکنند اینکه مسلم هست از نظر اعضاء کمیسیون این طرف نفی آن مسلم است. حالا ممکن است با بعضی از اعضای کمیسیون درباره آنچه که در نظر است اختلاف داشتیم . اما طرف نفی آن مسلم است. غیر واجدین شرایط قضاء اسلامی من بعد نمی توانند قضاوت اسلامی را اشغال بکنند . باید از قضاوت بروند . اما با بازنشسته شدن و با باز خرید ، انتقال به مشاغل دیگر دادگستری طرف نفی آن مسلم است که کمیسیون قضائی بوده است . تبصره سوم هم مربوط به حدود ضوابط برای صدور اجازه نامه در مورد افرادی که باید اجازه به آنها بدهند، که مجتهد نیست .باید اجازه بدهند قضاوت بکنند آنهم موکول به ائین نامه داخلی شده است که شورای عالی قضائی که اکثرشان مجتهد هستند تصویب بکنند و طبق آن آئین نامه داخلی بتوانند عمل بکنند ،اجازه قضاوت انهائی که شرعاً اجتهاد ندارند. این کلیتاً تا آنجا که در نظرم هست. نظر کمیسیون امور قضائی بوده است .والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته . رئیس- متشکر ، مخالف و موافق دارد؟ منشی- تعداد زیادی موافق اسم نوشته اند ولی مخالف کسی ثبت نام نکرده است . رئیس- کسی بعنوان مخالف اصل لایحه میخواهد صحبت بکند؟ (اظهاری نشد) آقای اصغری شما هم توضیحی نمیخواهید بدهید؟( اصغری – خیر) 195نفر در جلسه حاضرند کسانیکه بااصل لایحه موافق هستند قیام بفرمایند(145 نفر موافق ) تصویب شد. 7- تصویب راجع به لغو لایحه قانونی الغاء مادة6 قانون ساختمان اتوبان تهران -کرج مصوب تیر ماه 1344 و آئین نامه مربوط منشی- برنامة بعدی گزارش شور دوم کمیسیون را ه وترابری در خصوص لایحه لغو لایحه قانونی الغاء مادة 6 قانون ساختمان اتوبان تهران – کرج . رئیس- مخب رکمیسیون توضیح تشریف بیاورند. باغانی (مخبرکمیسیون راه و ترابری )- بسم اله الرحمن الرحیم .گزارش از کمیسیون راه و ترابری به مجلس شورای اسلامی لایحة شمارة 56278 مورخ 31/1/60 دولت راجع به لغو لایحه قانونی الغاء مادة 6 قانون ساختمان اتوبان تهران – کرج ،مصوب تیر ماه 1344 و آئین نامه مربوط که برایرسیدگی شور دوم به این کمیسیون ارجاع شده بود ، در جلسه روز یکشنبه 12مهر ماه 1360 کمیسیون راه و ترابری مطرح گردید وچون پیشنهادی د رموعد مقرر نرسیده بود. لذا لایحه مورد بحث و رسیدگی قرار گرفت و گزارش شور اول باتفاق اراء عیناً بتصویب رسید . اینک گزارش برای شور دوم تقدیم مجلس شورا یاسلامی می گردد. مادة واحده – بموجب این قانون لایحه مصوب 21/1/58 شورای انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران د رزمینه اغاء مادة 6 قانون ساختمان اتوبان تهران-کرج مصوب تیرماه 1344 و آئین نامه مربوط لغو می گردد و اجازه داده می شود نسبت به اصول حق تردد در اتوبان فوق الذکر برابر آئین نامة جدیدی کهحداکثر ظرف مدت یکماه بمنظور تعیین میزان دریافتی از هر وسیله نقلیه وموارد تردد و سایر مسائل ناشی از اجرای این قانون ، وسیله وزارتخانه های اقتصاد و دارائی و راه و ترابری تهیه و بتصویب هیأت دولت خواهد رسید اقدام گردد. شورای انقلاب ، قانون مصوب 1344 را که مقرر میداشته از اتومبیلهائی که از تهران به کرج و بالعکس تردد می کنند، حق تردد بگیرد که البته آنوقت 10 ریال حق تردد مبگرفتند و مبالغی هم که از این راه گرفته می شد در آن قانون بوده که باید صرف تعمیر و نگهداری اتوبان بین تهران و کرج بشود. شورای انقلاب این قانون را لغو کرده بود که بعد از این مصوبه شورای انقلاب گرفتن حق تردد دیگر متوقف شد و از ماشینها حق تردد نمی گرفتند والان هم نمی گیرند .بعد دولت به فکر افتاد که دوباره بریا ترمیم و نگهداری همین اتوبان و با تعمیر و بازسازی راههای دیگر مخصوصاً راههای روستائی کشور که نیاز به تعمیر و بازسازی و احداث راه هست، دوباره حق تردداز ماشینهائی که بین تهران و کرج عبور می کنند ، بگیرند. ولذا دولت لایحه ای با هیمن شماره ای که خواندم (56278)تقدیم مجلس کرد. در شور اول هیچ پیشنهادی از طرف نمایندگان محترم نرسید و بریا شور دوم هم مورد بحث قرار گرفت قارر شد که ائین نامه مربوط به گرفتن حق تردد را به هرنحوی که صلاح باشد که چقدر بگیرند وزارت راه و ترابری تهیه بکند و پس از تصویب این لایحه دوباره گرفتن حق تردد مجاز شمرده شود. البته اینجا مهلت داده اند که ظرف یکماه آئین نامه مربوط را باید تهیه بکنند و پس از تصویب اعلام بکنند و تا حق تردد از ماشینهائی که در این محور عبور می کنند گرفته بشود. رئیس- بسیار خوب. چون پیشنهاد نداریم…. باغانی – خیر ،پیشنهادی نیست. منشی- باز چند نفر بعنوان موافق ثبت نام کرده اند و کسی بعنوان مخالف ثبت نام نکرده است . اسلامی – خیر. رئیس- پس اصل مادة واحده را برای رأی گیری بخوانید . منشی- مادة واحده-…. رئیس- توجه بفرمائید مادة واحده را برای رأی گیری میخوانیم . نقوی – بنده مخالفم . یکی از نمیاندگان – شور دوم است . رئیس- در شور دوم بعنوان مخالف با اصل ماده میتوانند صحبت کنند. تقوی – بسم الله الرحمن الرحیم . عرض کنم این اتوبان کرج وقتی ساخته شد دولت برآورد کرد که اگر ده سال از هر اتومبیل یک تومان حق عبور بگیرد هزینه ای که برای این شاهراه کرده است مستهلک میشود یعنی این بزرگراه در حدود شصت میلیون تومان هزینه برداشت و برآوردی که کرده بودند تا ده سال این مستهلک میشد د رصورتی که دذولت حدود بیست سال و کمی بیشتر از این اتوبان این عوارض را گرفته است بنابراین (یکی از نمایندگان- آن دولت گرفته است) فرقی نمیکند در هر کجا هم که یک اتوباننی ساخته میشود،عوارض با مالیاتی که اخذ میشود متعادل با هزینه ای است که شده است یعنی بعد از ستهلک شدن آن هزینه معمولا این عوارض لغو میشود. شورای انقلاب کمکی کردهاتس اواکسی به مردم دادهاست . بهر حا در جهت رفاه مردم بودهاست و این را هم اگر بگوئیم که از این اتوبان تمام طبق مستکبر یا مرفه عبور میکنند اینطوری هم نیست . حاصل این عمل بعد از لغو تصمیم شرای انقلاب و برقراری مجدد عوارض اینخواهد شد که باز بیشتر اتومبیل ها از جاده قدیم عبور کنند و خودبخود خطر تصادف زیادترمیشود. این را هم که بعضی از آقایان میگویند که یک تومان و یا دو تومان یا پنج تومان تأثیر ندارد. شما عملا اگر تشریف ببرید(چون من هیچوقت د رمسیر کرج رفت و آمد ندارم) می بینید که واقعاً‌در مورد خیلی از ماشین ها مؤثر است و خود به خود این عمل باعث تلف شدن عدهای از افرادی این مملکت میشود و خساراتی که وارد میشود . بنابراین در این جا موردی ندارد که سعی ما همیشه براین باشد که به هر کیفیتی که هست یک محدودیت های بیشتری ایجاد بکنیم . بخصوص که آئین نامه اش را هم به دولت واگذار بکنیم ، مجلس هم تا حالا نمونه دارد که آنچه از آئین نامه ها را ما تا به حال واگذار کرده ایم یعنی ریش و قیچی را دست هیأت اجرائی دادهایم چیز خوبی از آب در نیامده است. بنابراین من با این پیشنهاد که عوارض مجددگرفته بشود از این قطعه البته از کرج به قزوین مسأله ای جدا است ولی از تهران تا کرج که شورای انقلاب یک مرتبه این را لغو کرده و دو مرتبه برقرار بشود مخالفم . رئیس- یکی از موافقین هم صحبت کنند . منشی- اقای موحدی ساوجی بفرمائید . موحدی ساوجی – بسم الله الرحمن الرحیم . درباره اینم اده واحدی که آمده است آن مقداری که ما اطلاع داریم در گذشته قانونی بود و از اتوبان تهران – کرج از وسایل نقلیه ای که تردد میکردند یک عوارضی دریافت میشد و بعد این را لغو کردند و حالا این ماده واحده میخواهد دو مرتبه تصویب بکند وآن لغو راالغاء بکند، یعنی تصویب بشود که از وسایلی که مثل ( فرض کنید اگر مجاز باشد) چه سواری ، چه اتوبوس یا هر وسیله دیگری اگر ترددش از آن جا مجاز باشد از این ها یک عوارض عادلانه ومعقولی دریافت بشود .بنظر من این لازم است برای این که خود این اتوبان هزینه هائی را در بردارد ولو برای ترمیم و تعمیرش . گاه هزینه هائی را در بردارد و اگر ما از این همه مخصوصاًماشینهای سواری که از این اتوبان ترددمیکنند ومعمولا متعلق به افرادی است که وضعشان یا متوسط است یا وضع رفاهی دارند اگر از این ها عوارضی گرفته بشوداین بجا است لذا من این ماده واحده را تأیید میکنم . رئیس- ماده واحده را بریا رأی گیری بخوانید . منشی- ماده واحده – به موجب این قانون لایحه قانونی مصوب 21/1/58 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران در زمینه الغاء ماده شش قانون ساختمان اتوبان تهران- رکج مصوب تیر ماه 1344 و آئین نامه مربوط لغو میگردد. و اجازه داده میشود نسبت به وصول حق تردد در اتوبان فوق الذکر برابر آئین نامه جدیدی که حداکثر ظرف مدت یک مماه به منظور تعیین میزان دریافتی از هر وسیله نقلیه و موارد تعدد سایر مسائل فرمایشی از اجرای این قانون وسیله وزارتخانه های اقتصاد و دارائی و راه و ترابری و تهیه و به تصویب هیأت دولت خواد رسید اقدام گردد. رئیس- 203 نفر در جلسه حضور دارند کسانیکه با ماده احده که قرائت شد موافق هستند قیام بفرمایند.(140 نفر ایستادند) تصویب شد. دستور بعدی پرونده آقای مهندس طیب است که مطرح میشود و اعتبار نامه از کمیسیون تحقیق برگشته است ولی قبلا دوتا مراسم تحلیف داریم که انجام بشود یکی آقای عباسعلی بهاری اردشیری نماینده ساری ، هستند که برای تحلیف تشریف بیاورند و یکی هم خانم رجائی هستند که ایشان هم برای تحلیف تشریف بیاورند . 8- مراسم تحلیف آقای عباسعلی بهاری اردشیری نماینده ساری رئیس- آقای بهاری بفرمائید . عباسعلی بهاری اردشیری نماینده مردم ساری : بسم الله الرحمن الرحیم من در برابر قرآن مجید به خدای قادر متعال سوگند یاد میکنم و با تکیه بر شرف انسانی خویش تعهد مینمایم که پاسدار حریم اسلام و نگاهبان دستاوردهای انقلاب اسلامی ملت ایران مبانی جمهوری اسلامیاسلامی باشم . ودیعه ای را که ملت به ما سپرده به عنوان امینی عادل پاسداری کنم و در انجام وظایف وکالت ، امانت و تقوی را رعایت نمایم و هموااره به استقلال و اعتلالی کشور و حفظ حقوق و ملت و خدمت به مردم پای پند باشم ،از قانون اساسی دفاع کنم و در گفته ها و نوشته ها و اظهار نظر ها ، استقلال کشور و ازادی مردم و تأمین مصالح آن ها را مد نظر داشته باشم . 9- مراسم تحلیف خانم رجائی نماینده تهران رئیس- خانم رجائی بفرمائید . خانم رجائی (نماینده مردم تهران )- سلام علیکم . بسم الله الرحمن الرحیم من در برابر قرآن مجید به خدای قادر متعال سوگند یاد میکنم و با تکیه بر شرف انسانی خویش تعهد می نمایم که پاسدار حریم اسلام و نگاهبان دستاوردهای انقلاب اسلامی ملت ایران و مبانی جمهوری اسلامی باشم . ودیعه ای را که ملت به ما سپرده و به عنوان امنی عادل پاسداری کنم . در انجام وظایف وکالت امانت و تقوی را رغایت نمایم و همواره به استقلال واعتلای کشور و حفظ حقوق ملت و خدمت به مردم پای بند باشم از قانون اساسی دفاع کنم و در گفته ها و نوشته ها و اظهارنظر ها استقلال کشور و آزادی مردم و تأمین مصالح آن ها را مد نظر داشته باشم . 10- تصویب کلیات راجع به پذیرش در خواست بازنشستگی دارندگان رتبه های قضائی که بیست سال سابقه خدمت دارند. رئیس- برنامه بعدی ما بنا به ترتیب اعتبار نامه آقای طیب است ولی گویا وزیر دادگستری که تشریف دارند گرفتاری دارند و مایلند که این لایحه مربوط به ایشان را جلو بیندازیم . این رویه در مجلس بوده است که برنامه ها را گاهی جلو و عقب انجام میدادیم . کسی که با این برنامه مخالفتی ندارد؟(رحمانی – من مخالفم ) شما میخواهید در مخالفت هم صحبت کنید . منشی- ایشان میگویند تغییر دستور است . رئیس- البته دستور به این شکل نیست . به هر حال اگر قرار است گفتگوئی بشود ماانجام ندهیم (یکی از نمایندگان – رأی بگیرید) این اصلا تغییر دستور نیست ورأی گیری هم نم یخواهد چون ما امروز تمام دستور را اجام میدهیم فقط گاهی یکی جلو و عقب می افتاده که قبلا هم همینطور بوده است . منشی- گزارشش شور اول کمیسیونهای قضائی و کمیسیون امور اقتصادی و دارائی و برنامه و بودجه در خصوص لایحه پذیرش در خواست بازنشستگی دارندگان رتبه های قضائی که بیست سال سابقه خدمت رسمی دارند. مخبر کمیسیون قضائی . رئیس- اقای سید ابوالفضل موسوی بفرمائید . ابوالفضل موسوی تبریزی- من این جا نبودم و نمیتوانم توضیح بدهم . رئیس- چون آقای موسوی آن موقع مسافرت بودند نمی توانند توضیح بدهند. مخبر کمیسیون یعنی آقای علیزاده هم نیستند .آقای حاج شیخ محمد یزدی اگر میتوانند بیایند توضیح بدهند . محمدیزدی – بسم الله الرحمن الرحیم . لایحه راجع به پذیرش درخواست بازنشستگی دارندگان رتبه های قضائی که بیست سال سابقه خدمت دارند، در جلسه رسمی مورخ 1/6/60 در کمیسیون مورد بررسی قرار گرفت ،وبا اصلاحی به تصویب رسید . مادة واحده – شورای عالی قضائی میتواند ظرف شش ماه از تاریخ تصویب این قانون دارندگان پایه های قضائی را کهبیست سال سابقه خدمت رسمی دارند با درخواست آنها یا در مواردی که مقتضی بداند با آخرین حقوق رتبه قضائی فط دراحتساب حقوق بازنشستگی حداکثر تا ده سال بدون پرداخت کسور بازنشستگی افزوده میشود و خدمت زائد برسی سال قابل محاسبه نمی باشد . این قبیل بازنشستگان از نظر دریافت حقوق بازنشستگی در حکم قضائی خواهند بود که با سی سال خدمت بازنشسته میشوند و تغییرات بعدی در میزان حقوق دارندگان پایه قضائی نیز شامل این قبیل بازنشستگان خواهد شد. ملاحظه میفرمائید که اختیاری به شورای عالی قضائی داده شده که در ظرف ششماه از تاریخ تصویب این قانون ، میتوانند آن قضاتی که بیست سال سابقه دارند ( سابقه خدمت رسمی دارند) در صورتی که خودشان بخواهند یا در صورتی که شورا صلاح بداند (شورای عالی قضایی) این ها را بازنشسته کند یعنی یک سری افرادی در دادگستری هستند که بهر صورت نمیشود همینطوری به این آقایان گفت کهکنار بروند و یا برای ادامه کارشان مشکلاتی هست ممکن است خودشان درخواست بازنشستگی می کنند . یا شوریا عالی قضائی وقتی بر پرونده پرسنلی آنها که نگاه می کنند می بینند که اگر بخواهند رعایت عدالت را بکنند مقتضی است که این ها را بازنشسته بکند پس با درخواست خودشان یا باصلاحدید شورا در صورتی که بیست سال سابقه داشته باشند این ها را میتواند بازنشسته بکند ، حالا در موقعی که میخواهند بازنشسته بکنند حقوقی که به آن ها پرداخت میشود از چه رتبه ای باید حساب بکنند و چگونه به اصطلاح در نظر گرفته میشود . در این قسمت دوم میگوید آخرین حقوق رتبه قضائی زمان اشتغال را یعنی باید دید در دوره دشتغالشان آخرین رتبه قضائی که داشته اند و حقوقی که در آن مرحله آخرین رتبه می گرفتند با محاسبه آن مرتبه باید بازنشسته بشوند و فقط یک نکته اضافه میشود، فقط در احتساب حقوق بازنشستگی حداکثر تا ده سال بدون پرداخت کسور بازنشستگی افزوده میشود، که من نمیتوانم درست در این جا توضیح بدهند(رئیس- مگر شما در کمیسیون نبودید؟) چرا در کمیسیون بودم ولی آن چه که صحبت شده من الان دقیقاً مستحضر نیستم یعنی آمادگی نداشتم برای این که درست بینم الان چه هست چون مدتی قبل اینطور شده است. (رئیس- این را آقای اصغری توضیح میدهند ) بلی ، در هر حال هدف اصلی این لایحه این مسأله است کهیک تعدادی ( این مقدار که من مطمئن هستم و میتوانم خدمت آقایان توضیح عرض کنم ) از این قضات هستند که این ها یا خودشان میخواهند که بازنشسته شوند و یا شورای عالی قضائی صلاح میداند که این ها را بازنشسته کند ، برای اینکار اجازه میخواهد و بعد هم به غیر از این که برای اصل این کار اجازه میخواهد نسبت به مقدار حقوقی که در نظر گرفته میشود باید یک ضابطه باشد. این ضابطه را میگوید که آخرین پایه را در نظر می گیرند و نسبت به رعایت ده سال کسور بازنشستگی خصوصیات دقیقش را البته ایشان توضیح میدهند و هدف بیشتر از این نیست و توضیح دیگری هم به نظر من نمی رسد که در اینجا داشته باشد . رئیس- آقای اصغری شما آن قسمت مبهم را توضیح بدهید . اصغری (وزیر دادگستری )- بسم الله الرحمن الرحیم . من اگر اجازه بفرمائید ماده واحده را میخوانم : مادة واحده – شورای عالی قضائی میتواند ظرف 6 ماه از تاریخ تصویب این قانون داارندگان پایه قضائی را که 20 سال سابقه خدمت رسمی دارند بادر خواست آن ها یا در مواردی که مقتضی بداند با آخرین حقوق رتبه قضائی زمان اشتغال بازنشسته کند ( این قسمتی که توضیح میخواهد الان میخوانم ) به خدمت این قبیل دارندگان رتبه قضائی فقط در احتساب حقوق ‌بازنشستگی حداکثر تا ده سال بدون پرداخت کسور بازنشستگی افزوده میشود یعنی اگر کسی که بیست سال سابقه خدمت الات دارد و میخواهند ده سال به او ارفاق کنند یعنی تا ده سال ممکن است یکنفر بیست و پنج سال خدمت کسوری که به او میدهند دیگر رتبه یک قاضی اگر الان در حال بازنشستگی فرضاً‌هشت یا نه است این را به عنوان این سابقه ای که به او ارفاق می کنند سال هائی را که میخواهند به او ارفاق کنند رتبه نمیدهند . به مدت خدمت این قبیل دارندگان رتبه قضائی فقط در احتساب حقوق بازنشستگی حداکثر تا ده سال بدون پرداخت کسور بازنشستگی را مجدداً به دولت یا به دادگستری بپردازند و خدمت زائد برسی سال قابل محاسبه نمی باشد ، این توضیح آن فسمتی بود که اضافه میشود اما بنده در توجیه این اگر اجازه بدهید توضیح میدهم . رئیس- بفرمائید . یکی از نمایندگان – در همین قسمت هم توضیح بیشتری بدهید . اصغری ( وزیر دادگستری ) – مدت ده سالی که الان به قاضی که 25 سال سابقه خدمت رسمی دارد تا سی سال یعنی پنج سال میتوانند به او ارفاق بکنند که بازنشسته بشود . این پنج سال را که میخواهند به او بدهند احتمال دارد کسی بگوید این پنج سال که به من ارفاق می کنند ،آن پایه پنج سال را هم به او بدهند یعنی اگر پایه اش هشت است میشود نه . آن پایه دیگر داده نمیشود به این علت است که میگوید به مدت خدمت این قبیل دارندگان رتبه قضائی فقط در احتساب حقوق بازنشستگی حداکثر تا ده سال بدون پرداخت کسور بازنشستگی ، کسی هم که اصولا کارمیکند و مدت جزو سابقه خدمت او محسوب میشود . در این مدت باید کسور بازنشستگی هم بدهد . این کسور بازنشستگی هم از این قاضی پرداخت نمیشود . اما درمورد سابقه این ارفاق ما قبل از انقلاب در تبصرة مادة 74 قانون استخدامی داریم و بعد از انقلاب هم در مورد پاکسازی شده ها حتی آن هائی که میتوانستند با حکم کمیسیونهای پاکسازی و هیأت های پاکسازی بازنشسته بشوند به آن ها پنج سال ارفاق میدادند بعد از آن هم در سال 59 به کارمندان زائد وزارتخانه ها دقیقاً ده سال ارفاق میکردند و بازنشسته میشدند . دلایل توجیهی این ارفاق به این علت است که ما اولا میدانیم کار قضا اصولا از کارهای دیگر مشکل تر است . اگر مراجعه بکنیم و مقایسه بکنیم کارمندان قضائی را و قضات را با کار کارمندان وزارتخانه های دیگر . می بینیم که قضات حتی نوبت های یکساله و ششماهه هم میدهند یعنی علی الدوام کار دارند و هر روز رسیدگی می کنند . یکی این که کار قضا واقعاً مشکل است . دوم تعداد این افراد حدود 200 نفر میشوند با توجه به بررسی که شده تعداد افرادی که مشمول این ارفاق میشوند بیشتر از دویست نفر نیستند . سوم اگر یکنفر قاضی دارای پایه نه باشد این حدود شش هزار یا هشت هزار تومان حقوق میگیرد، پایه هشت یا پایه نه، اصل حقوقش است ، و با مزایا این شخص حدود شانزده هزار تومان حقوق میگیرد با این ارفاق ، با بازنشسته شدن اصل حقوق را میگیرد یعنی همان هشت توماتن اگر ارفاق آن ده سال باشد یعنی همیشه هم ده سال نیست ممکن است یکنفر 28 سال خدمت داشته باشد دو سال است با این ارفاق تازه اگر ارفاق بکنیم کسی که یکنفر قاضی است بعد از بیست سال خدمت با این وضع قیمتها دارای هفت الی هشت سر عائله هم هست آن 16 تومان حقوق یک مرتبه به هشت تومان تقلیل پیدا میکند و ظاهراً با توجه به آن موارد گذشتهای که عرض کردم چه پاسکازی شده ها و چه کامندان زائد که این ارفاق عملی شده اگر تساوی را هم د رنظر بگیریم انصاف حکم میکند که به آن ها ارفاقی بشود. دلیل دیگر این است که ما میدانیم ، همان طوری که الان هم گفته شد ما دلمان میخواهد نیروی جوان بیاید یعنی لازم است نیروی جوان از طلاب یا از مجتهدین یا از دانشجویان یا آنهائی که دارای لیسانس یا بالاتر از لیسانس هستند نیروی جوان و متعهد به دادگستری بیاید. با بازنشسته شدن این تعداد از قضات که شاید در بعضی از موارد خودشان هم خواهان این مسأله هستند منتها با این ارفاق و اگر این ارفاق نباشد کماکان خواهند بود این مصلحت هم ایجاب میکند که این ارفاق را به آن ها بدهیم . شورای عالی قضائی هم با توجه به تحقیقاتی که کرده به این نتیجه رسیده است که اگر این ارفاق مثل سایر موارد که عرض شده به آن ها داده بشود این به مصلحت است و این لایحه یکی از یادگارهائی است ( به اصطلاح خود قضات ) که از آیت الله مظلوم بهشتی مانده است و روی این مسأله شورای عالی قضائی هم نظر مثبت داشته و امضاء کرده تقاضا داریم که تصویب بفرمایند . نقوی – آقای هاشمی در مورد حرف ایشان بنده یک توضیحی دارم میتوانم بدهم ؟ رئیس- خیر. نقوی – ایشان یک مطلبی گفتند که درست نبود. رئیس- توضیح تان را بدهید به دیگران که نوبت دارند . نقوی – به خودتان میدهم که بخوانید . منشی- آقای رحمانی به عنوان مخالف بفرمائید . رحمانی – بسم الله الرحمن الرحیم . لوایحی را که نوعاً از دادگستری می آید در این لوایح رعایت آئین نامه های مجلس نمیشود در آئین نامه مجلس مادة 80 لوایح قانونی که از طرف دولت به مجلس پیشنهاد میشود باید دارای شرایطی باشد از جمله دلایل لزوم تهیه و پیشنهاد آن در مقدمه لایحه بطور و ضوح درج شود. هر گونه مسائل قضائی که خیلی هم حساس است به این جا می آید بدون ذکر دلایل و مدارک است مانمیدانیم روی چه جریانی قضائی ، شورای عالی قضائی نسبت به این موضوع تصمیم گرفته است .و این دلائل باید در مقدمه ذکر شود ( مقدمه برای همین است ) والا اگر چنانچه دلائل ذکر نشود مقدمه ای نم یخواهد یک لایحه د رخصوص فلان مورد ، تمام میشود و با توجه به این جریان یان نوع لوایح نمی تواند در مجلس مورد بحث واقع شود و مطلب دیگر این است که وزیر مسؤول باید امضاء بنماید و در اینجا هم چنانکه ملاحظه می فرمائید زمانی بوده است که وزیر مسؤولی دادگستری نداشته و فقط نخست وزیر آنرا امضاء کرده است . این از دو لحاظ مخالف با آئین نامه مجلس است . آئین نامه مجلس که اساس قانونگذاری کشور است ، آئین نامه ای که دو سوم رأی نمایندگان در تصویب آن دخالت دارد ما اگر چنانچه این را رعایت نکنیم با مشکلات برخورد می کنیم . موضوع دیگر این است که لازم است لوایح دولت و طرحها به کمیسیونهای مربوطه ارجاعبشود . موضوع بازنشستگی نسبت به وزیر دارائی پس بنابراین وزیر مربوط و وزیر مسؤول تنها وزیر ددگستری نیسات باید به امضای او هم برسد و او هم در مجلس حاضر باشد . رئیس- اینها همه هست اقای رحمانی ، نامه ای که نوشته و شماره چاپ آن هم هست و در پرونده هعم هست همه امضاء ها را دارد جنابعالی …. رحمانی – آن چیزی که بدست ما رسیده است ملاحظه بفرمائید … رئیس- انکه دست شما نمیرسد آن ورقه در پرونده محفوظ می ماند . رحمانی – باید برسد ما روی چه دلائلی این را بررسی کنیم اجازه بفرمائید . رئیس- اینجا است پیش شما که نیست این در پرونده است . رحمانی – نباید پیش ما نباشد . اجازه بفرمائید گزارش شور اول کمیسیونها 236و533 است اگر چنانچه شماره دیگری هم داشته باشد … رئیس- بسیار خوب حالا شما بی جهت وقت را نگیرید . رحمانی – بیخود نبوده است ما باید از ائین نامه مجلس دفاع بکنیم . رئیس- یک نامه ای روی لایحه می اید که ان نامه اینجا است .دبیر کل سازمان امور اداری و استخدامی ، وزیر مشاور و رئیس سازمان برنامه و بودجه و وزیر دادگستری و نخست وزیر هم امضاء کرده اند . حسینعلی رحمانی – بدست ما هم نرسیده است . رئیس- بدست شما که نباید برسد . حسینعلی رحمانی – باید برسد . ما که اینجا نمی خواهیم . رئیس- شما که آئین نامه را می خوانید چرا همه آنرا نمی خوانید / کجای آن نوشته است که باید بدست نمایندگان برسد؟ حسینعلی رحمانی – بلی باید برسد. و نمایندگان باید روی اینها فکر بکنند . رئیس- خواهش می نم اینطوری وقت مجلس را ضایع نکنید . رحمانی – وقت را نگرفتیم و مطلب هم درست است . والبته با اصل مطلب موافق هستم و صحبت این است که این نوع کارها تکرار نشود . رئیس- برادر من گفتم که نامه ای که دولت با لایحه ها میفرستد ما نامه را به نمایندگان نمی دهیم . لایحه را تکثیر می کنیم و می دهیم . این در پرونده است خوب بود که مراجعه می فرمودید و خوشبختانه الان اینجا است . منشی- بلی اینجا است . هم امضاءنخست وزیر و هم امضاء وزیر دادگستری و هم امضاء وزیر امور اقتصادی و دارائی ، دبیر کل سازمان امور اداری و استخدامی ، وزیر مشاور و رئیس سازمان برنامه و بودجه . یعنی پنج امضاء زیر این لایحه هست . رئیس- چون ایشان بعنوان اصل لایحه مخالف نبودند فقط ایرادی را که از ایشان می توانیم بپذیریم و آن ایراد هم در اصل تأثیر ندارد این است که در مقدمه لایحه دولت باید بنویسد که در این نامه نوشته است . این نامه ای که الان پیش ما است د رمقدمه آن نوشتهاست . حالا ممکن است که استدلال آنرا شما نپذیرید . آنها یک استدلال کوتاهی نوشته اند . منشی- آقای فدائی شما می خواهید صحبت بکنید ؟(فدائی –بلی) آقای فدائی بعنوان مخالف بفرمائید . فدائی – بسم الله الرحمن الرحیم . مطلبی که میخواهم د رمخالفت عرض کنم این است که این لایحه در مورد قضات دادگستری است که اینها 20 سال سابقه قضاوت دارند و الان دادگستری و شورایعالی قضائی حس میکند که وجود اینها در دادگستری نه تنها ثمر بخش نیست ( حالا اگر همه آنها را نگوئیم ) شاید قریب به اتفاقضان از نظر قضای اسلامی مؤثر نخواهد بود و یا اینکه مضر است . روی این اصل اگر ما بخواهیم اینها را علاوه بر آنکه آن حقوقی که اینها می گرفتند و می گیرند به آنها بدهیم با وجودی که ما می بینیم امروز کسی باید بر مسند قضاوت (‌البته نه امروز بلکه اسلام اینطور حکم میکند) کسی برمسند قضاوت باید بنشیند که مجتهد جامع الشرایط باشد و یا اینکه از طرف مجتهد اجازه ای داشته باشد یعنی از طرف آن فردی که رهبر و مجتهد است و اینها در قضاوتهائی که در طول این سالها کرده اند نه خودشان آن جامعیت را داشته اند و نه اینکه از طرف مجتهدی که بخصوص آن مجتهد که رهبر هم باشد چنین اجازه ای داشته اند . حالا اگر ما نخواهیم بوئیم کههمه اینها این حقوقهائی را که گرفته اند ، حقوقشان شبهه ناک است اکثریت اینها باین صورت است. بلکه باید بقول این برادران گفت کههمه اینها حقوقشان حقوق شبهه ناک است و اگر پا را بالاتر بگذاریم حرام است . بخاطر اینکه در زمان طاغوت هم اینها آن حکم ها را راندند و آن حکم ها را انجام دادند و برملت مظلوم آنچنان کردند که من دوست ندارم الان بعضی از این قسمتها را باز کنم که وقتی من در سال 53و54 به مسجد سلیمان رفتم . رئیس- آقای فدائی شما با اصل لایحه مخالف نیستید با اینکه به اینها حقوق بدهند مخالف هستید . فدائی – بلی همینطور است . رئیس- خوب این را در شور دوم باید پیشنهاد بدهید . فدائی – این لایحه برا همین قسمت بود . رئیس- نه حقوق بازنشسته است شما میتوانید پیشنهاد بدهید . و تعبیرش را عوض بکنید شما با اصل آنکه مخالف نیستید . فدائی – در هر صورت من مخالف خودم را اعلام می کنم . رئیس- متشکر یک موافق هم صحبت کند . منشی- اقای موحدی ساوجی موافق . موحدی ساوجی- بسم الله الرحمن الرحیم . درباره جزئیات این لایحه بنده هم پیشنهادهائی دارم که بعداً مطرح می کنیم چون الان شور اول آن مطرح است و بحثی نیست که برای تقویت و تحکیم هر چه بیشتر دستگاه قضائی کش.رمان نیاز است که ببینیم انهائی که واقعاً در این جمهوری اسلامی قضائی ککه با عشق و علاقه و قدرت و نیروی جوانی حاضرند که فعالیت کنند و آمادگی دارند، خیلی خوب به کارشان ادامه میدهند . آنهائی که فرض کنید 20 سال یا بیشتر سابقه دارند و خودشان هم مایل باشند که بازنشسته بشوند یا فرض کنید که شورایعالی قضائی طبق ضوابطی مقتضی میداند که آنها را بازنشسته بکند این لایحه قانونی در واقع این راه را باز می کند برای تقویت و تحکیم هر چه بیشتر این دستگاه قضائی کشور بلکه انشاءالله یک تحریک و تحولی در جهت مطلوبی در همه دادسراها و دادگستری های کشور ما بوجود بیاید لذا من با کلیات این لایحه موافق هستم . رئیس- متشکر ،آقای اصغری توضیحی می خواهید بدهید ؟ اصغری –(وزیر دادگستری )خیر . رئیس- 194 نفر حاضرند کسانیکه با اصل لایحه موافق هستند قیام بفرمایند (128 نفر موافق ) تصویب شد . ما یکربع ساعت تنفس می دهیم از آقایان خواهش میکنم سر ساعت تشریف بیاورند. (جلسه در ساعت 40/10 بعنوان تنفس تعطیل و مجدداً در ساعت 10/11 به ریاست آقای هاشمی رفسنجانی تشکیل گردد) رئیس- بسم الله الرحمن الرحیم . جلسه برای ادامه مذاکرات رسمی است . و دستور بعدی مااعتبار نامه آقای مهندس طیب نماینده نائین است . مخبر کمیسیون تحقیق برای گزارش نظر کمیسیون تشریف بیاورند . منشی- ضمناً اسامی که خوانده میشود افرادی هستند کهیکبار در موقع رأی گیری شرکت نداشته اند و به حکم آئین نامه داخلی توبیخ میگردند . آقای الله بداشتی – آقای شجاعیان – آقای خلخالی – آقای اخلاقی نیا – آقای سید محمد خامنه ای – آقای محمد مهدی جعفری – آقای فؤاد کریمی . 11- طرح گزارش کمیسیون تحقیق در مورد پرونده انتخاباتی آقای مهدی طیب از نائین و تصویب اعتبار نامه ایشان رئیس- آقای عطاری مخبر کمیسیون تحقیق بفرمائید . عطاری ( مخبر کمیسیون تحقیق ) . بسم الله الرحمن الرحیم . پرونده اقای طیب در جلسه علنی با مخالفت اقای شرعی روبرو شد و به این دلیل به کمیسیون تحقیق فرستاده شد . در کمیسیون تحقیق از آقای شرعی دعوت شد، از خود آقای طیب هم دعوت شد و نمایندگانی هم از جانب کمیسیون تحقیق به منطقه فرستاده شدند برای اینکه مسائل را از زدیک ببینند . حاصل همه آنها این گزارشی است که رئیس کمیسیون تحقیق نوشته اند که من خدمتتان می خوانم و بعد در مورد خود مطالبی که در کمیسیون تحقیق طرح شد عرایضی را خدمتتان می گویم . کمیسیون تحقیق در تاریخ 23/7/60 ساعت 7 تشکیل جلسه داد و پرونده اقای مهدی طیب از نائین مورد بررسی قرار گرفت و رأی گیری بعمل آمد. عده حاضر در جلسه 15 نفر، موافق 8نفر، مخالف 4 نفر، متتنع 3نفر، بعد از اینکه این رأی گیری بعمل آمد یک نفر دیگر از اعضای کمیسیون در جلسه حاضر شدو از ایشان هم استفسار شد او هم موافق بود با این ترتیب رأی موافق 9 نفر ، مخالف 4 نفر و ممتنع در مورد پرونده ایشان سه نفر بودند. آقای شرعی که تشریف آوردند . البته فرمودند که اگر قبلا رأی از پیش ندارد و ایشان باین دلیل به فرمایشاتشان ادامه دادند و مطالبی را گفتند که اهم آن مطالب این است . ایشان هم به نحوه انتخابات اعتراض داشتند و هم به کارهائی که ایشان در ضمن انتخابات انجام داده اند که کاشف از صفات ایشان است و صلاحیت ایشان را خدشه دار میکند . فرمودند که از قوانین مسم انتخابات آن است که از وسایل دولتی در تبلیغ استفاده نشود . اما سپاه با بلند گو و ماشین دولتی دردهات نائین به نفع ایشان تبلیغ کرده است و گفتند که جهاد فیلم به دهات سیبرده است و بعد از اینکه فیلم نمایش داده می شد به نفع ایشان تبلیغ میکرده اند . فرمودند که فرهنگیها هم که طرفدار رقیب ایشان بوده اند می خواسته اند شکایتی طرح کنند وبه حسب شایعه ایشان اظهار میکردند که مورد تهدید قرار گرفته اند همین طور نماینده ای از نمایندگان شورای نگهبان بنام آقای میرزابیگی شکایتی کرده اند و تخلفات بسیار زیاد این انتخابات را یادآوری و گشزد کرده اند . در عین حال ادعا فرمودند که تضعیف و بی حیثیت کردن روحاینت و دادگاه انقلاب منطقه در برنامه های تبلیغاتی ایشان بوده و ایشان در تبلیغاتشان گفته اند که از جانب آقای هاشمی بفسنجانی آمده اند و از قول ایشان گفته شد که ایشان گفته اندروحانیت منطقه اصیل نیستند و چیزهائی از این قبیل . در مورد امام جمعه شهر که در واقع رقیب ایشان هم بودند، ادعا شد که اقای طی حکم دفتر امام را در مورد امام جمعه بیهوده دانسته اند و گفته اند که در دادگاه انقلاب سرمایه دار ها نفوذ کرده اند و دور قاضی را سرمایه دارها گرفته اند یک مورد دیگر را هم که ایشان اشاره کردند این بود که علیرغم اینکه اعتبار نامه ایشان هنوز تصویب نشده است اما خود آقای شرعی گفتنمد دیده اند که آقای طیب در جلسات شرکت می کنند وحال آنکه حق رذی دادن ندارند. این عمده مطالبی بود که آقای شرعی در جلسه مطرح کردند . بعد از خود اقای طیب دعوت شد و ایشان درجلسه شرکت کردند و در مورد تمام آنچه که اقای شرعی گفته بودند و بعضی از مطالب فرعی که پیش آمد توضیحاتی را دادند . ایشان انکار میکردند که سپاه و جهاد به نفع ایشان و فعالانه شرکت کرده باشند در انتخابات ، باین معنا که قوانین را نقض کرده باشند و اینکه تبلیغات یک طرفه داشته باشند گفتند که کاندیداتوری ایشان مدتها بعد از کاندیداتوری رقیب ایشان بوده است و رقیب ایشان پیش از وقتیکه تبلیغات رسماً آغاز بشود تبلیغات را بنفع خودشان آغاز کرده بودند و اینکه یکی از انواع تبلیغات نامه ای بوده است که با امضاء آقای میرزا بیگی همان فردی که در شورای نمایندگان شورای نگهبان در واقع در منطقهبرای نظارت بر انتخخابات بوده اند شرکت دارند و قبلا شکایت کرده بودند گفتند که به امضاء ایشان نامه ای پخش شده است و خلاصه آن آقا تبلیغات را قبلا بنفع خودشان آغاز کرده بودند. گفتند که دو کاندیدا بنفع ایشان کنار رفتند و خود رقیب اصلی ایشان به دلیل موضع گگیریهای خاص تمام تجار فرش و سرمایه دارارن را به گرد خودشان داشتند وباین دلیل حمایت جهاد و سپاه را نیافته بودند و این مورد انتظار هم بوده است . در مورد آن فیلم ها و اینکه دخترانی از طرف جهاد از اصفهان دعوت میشدند که بنفع ایشان تبلیغ کنند گفتند که چنین نیست . منطقه ای که مورد بحث آقایان بوده است با امامت جمعه آقای صالحی بوده است که از ایشان حمایت کرده است و 99 درصد آراء در منطقه باین واسطه به ایشان اختصاص پیدا کرده است اینکار را کرده است و بهر حال ایشان دخالتی در این قضایا نداشته اند . در مورد شایعه پراکنی و نسبت های نادرست به زقیب ، ایشان مطالبی را که طرح دفتر امامم بهر تقدیم بریا امامت جمعه منصوب شده اند و گفتند که نوارهای سخنرانی من موجود است ، ایشان گفته بودند که من نماینده امام هستم ووظیفه شرعی شما ( یعنی مردم نائین ) هم معلوم است و چون گفته بودند که نماینده امام هستم و وظیفه شرعی شمامردم نائین این است که پس به من که نماینده امام هستم رذی بدهید، ایشان گفته اند که نه ، ایشان نماینده امام نیستند بلکه از جانب دفتر امام آمدهاند و برای امامت جمعه و تشکیک در امامت جمعه ایشان هم گفتند که نکرده اند ، یعنی مطلقاً در این زمینه تشکیک نکرده اند ، اما در مورد تبلیغات پیرامون رقیبشان گفتند که افرادی از ایشان تبلیغ می کردند که این افراد چهره خوبی در شهر نداشته اند ، بعضی چهرهره های رستاخیزی هم در ستاد انتخاباتی ایشان فعالیت داشتند در هنگام انتخابات و علیرغم اینهمه ما تلاش نکردیم که این مسأله را به ضد ایشان استفاده کنیم و خود موضع ایشان هم در مقابل نهادهای انقلاب به قسمی بود که اساساً میخواستند از نائین بروند و این یک سابقه ای داشته و بحث واقعاً این بحث نیست که حالا نهادها آمده باشند ، یکمرتبه بخواهند یک کاری کرده باشند و یک وضعیتی را ایجاد کرده باشند و ایشان رادر محدودیت و در گرفتاری قرار بدهند ، چنین چیزی نبوده و سابقه بیشتری داشته ، سه ماه قبل ایشان می خواسته اند ( یعنی سه ماه قبل از انتخابات) که از نائین اساساً بروند و کلا روش برخخورد ایشان یعنی رقیب انتخاباتی اقای طیب به اظهار و ادعای خود ایشان به قسمی بودخ که در دید مردم نوع روابط و نوع افرادیکه در ارتباط بوده اند ، پوشیده نبوده و این بررأی مردم تأثیر گذاشته است گفتند که من از سپاه و جهاد دعوت کردم واز آنها خواستم که هرگز ددر مسئله انتخابات من دخالت نکنند، بعنوان وظیفه شخصی خودم ولی بهر حال جامعه روحانیت از من حمایت میکرد. حزب از من حمایت میکرد به ادعای ایشان واین مسائل مجموعاً باعث شده بود که ایشان رذی مردم نائین را بیاورند . در مورد جامعه روحانیت هم گفتند که دو نفر که در این جامعه شرکت داشتند به نفع ایشان در انتخابات مجلس شورای اسلامی کناره گرفتند و در واقع کنار رفتند .در مورد اینکه ایا شما دخالت در انتخابات داشتید دوستان شما رذیها را به اسم شما می نوشتند و چیزهائی از این قبیل ، ایشان گفتند که من فقط خودم یکجا رأی دادم . چند جا را هم از ذدور دیدم و چنین نبوده که در این مسأله شرکت داشته باشند و گفتند که طلبه هائی که آمده بودند و در واقع از سوی رقیب ایشان هم آمده بودند در صحنه حاضر بودند و تقریباً چنین مسأله ای هم امکان تحقق نداشته است . این عمدة مطالبی بود که ایشان فرمودندو یک موضوع دیگری را هم ذکر کردند و البته خودشان خواهند گفته این بود که : ما قبل از مسأله آغاز رأی گیری و چه وچه ، قبل از حتی کاندیداتوری جلسه خصوصی داشتیم و می خواستیم قرار بگذاریم که همه بنفع یکی کنار بروند، اما اختلافی پیش امد که این اختلاف مانع از این قضیه شد و واع قضیه را هم می گفتند این نبود که ما بخواهیم مثلا بنحوی برای همدیگر ، رودررو بایستیم . در مورد اعتراض به روحانیت گفتند که مطلقاً اهانتی به جامعه روحانیت نکرده اند و در مورد دادگاه انقلاب گفتند که عملکرد اشتباه رقیب ایشان در دادگاه انقلاب باعث شده که ایشان از محبوبیت افتاده و ایشان چیزی در این زمینه نگفتند . بعد هم آقای شرعی در تماسی که با رئیس کمیسیون تحقیق گرفتند از ایشان خواستند که محتوای یک نوار مورد دقت کمیسیون قرار بگیرد. ظاهراً از طرف رئیس کمیسیون آقای باغانی مأموریت پیدا می کنند که این نوار را گوش بدهند ، اما آنروز این امکان پیش نمی آید و این شرایط فراهم نمی شود و این نوار در آنروز گوش کرده نمی شود و فردا صبحش هم رأی گیری می شود و این نواررا من از محتوایش اطلاعی ندارم کمیسیون هم اطلاعی ندارد و لابد اگر مسأله ای باشد،خود آقای شرعی توضیح خواهند داد، رأی گیری شده یود و رأی گیری موافق با تصویب اعتبار نامه ایشان در آمد عد از اینکه نمایندگان کمیسیون تحقیق به منطقه رفتند، گزارش آنها حاکی از این بود که تخلفاتی در امر انتخابات صورت گرفته و در زمینه اهانت به جامعه روحانیت هم چنین چیزی نبوده که به کل جامعه روحانیت مثلا اهانتی شده باشد اما تخلفاتی را گزارش کردند که بود ه ، علیرغم اینهمه تلقی افراد حاضر در کمیسیون تحقیق ، یعنی اکثریت افراد حاضر در کمیسیون تحقیق این بوده که حتی این تخلفات هم نمی توانسته در مجموع انتخابات تأثیری گذاشته باشد ، تفاوت رأی زیاد است ، حدود ده هزار رأی تفاوت است و حتی اگر این چندمورد را هم باور کنیم که تخلف صورت گرفته ، تخلفی بودخ که جنبه تقلب و واژگون کردن کل انتخابات را نداشته و به این لحاظ بوده که کمیسیون تحقیق رأی مثبت داده ، یعنی اکثریت افراد حاضر در کمیسیون تحقیق رأی مثبت بر تصویب اعتبار نامه ایشان داده اند . این خلاصه گزارشی است که من می توانستم خدمت شما عرض کنم، والسلام . ابوالفضل موسوی – تعداد مخالف و موافق را بگوئید . عطاری – در ابتداء هشت موافق و در انتهای جلسه نه 9 موافق . رئیس- بسیار خوب ،اقای شرعی می توانند صحبات کنند . شرعی – بسم الله الرحمن الرحیم . همینطور که در کمیسیون تحقیق خدمت دوستان عرض کردم ، انگیزه مخالفت من دوستی با رقیب آقای طیب یعنی آقای جواهری نیست و با تقاضای آقای جواهری که من مخالفت کنم ، بلکه انگیزه مخالفت من این استکه سکوت در این مجلس موقع طرح اعتبار نامه یک نماینده ، دلیل برصحت انتخابات است و اگر کسی اطلاعاتی در زمینه یک انتخابات داشته باشد و حق کشی که در آن زمینه انجام گرفته سکوت بکند ، به عقیده من همان کتمان شهادت است و روی یک نکلیف شرعی بود که من ساکت نشدم و اعتراض کردم . الان هم من عرایضم را تقدیم میکنم ، علیرغم گفته های بعضی از دوستان که در همان کمیسیون تحقیق قبل از اینکه من عنوان بکنم یکی از آقایان گفتند ک زود کارش را تمام بکنید که ما به اقای طیب در فلان کمیسیون نیار داریم یا مثلا در این طول به من برخورد می کردند و می گفتند که فایدهای ندارد ایشان که رأی می آورد ، پس بهتر این است که توپس بگیری . برای من مهم نیست که ایشان رذی می آوردند یا رأی نمی آوردند بلکه برای من مهم است که وظیفه شرعی که داشتم در زمینه اطاعاتی که نسبت به این انتخابات پیدا کردم اداء کنم. همنیطور که شندیدید قبل ، از اینکه کاندیداتوری اقای طیب مطرح بشود، از طرف روحانیت ساکن نائین و عدهای از فرهنگیان و شرکت کنندگان در نماز جمعه آقای جواهری را نامزد انتخابات می کنند . اقای جواهری کسی هستند که یکسال و نیم است که در نائین انجام وظیفه می کنند ، بحکم دفتر امام بعنوان امام نماز جمعه و باز حکمی دارند بعنوان قاضی دادگاه انقلاب و دلیل براینکه ایشان موفق بودند در این دادگاه انقلابشان نه تنها اینکه موفق نبودند، کارنامه دادگاه انقلاب است که قبل از انکه جریان انتخابات مطرح بشود از طرف سپاه پاسداران بعنوان یک سند ارزنده در نائین منتشر شده . یعنی سپاه پاسداران نائین قبل از این جریان انتخابات یک جزوه ای را منتشر کرده که در این جزوه عملکرد دادگاه انقلاب را با سربلندی اعلام کرده البته اینها قبل از این بوده که مسأله کاندیداتوری ایشان مطرح بشود ولی بعد از اینکه ایشان نامزد شدند ، خوب پیدا است که جهت گیری سپاه انقلاب بنفع ایشان نبوده ، جناب طیب مدعی هستند که نهادهای انقلابی در کل انتخابات و شرکت در انتخابات تبلیغات می کردند، نه اینکه روی شخص ایشان تکیه ای داشته اند ، ولی گزارشهائی داریم که چزو پرونده هست حتی مثلا مبنی بررؤیت ماشین سپاه بشماره 78789 قزوین که در حال پخش پوستر آقای طیب با بلندگو و تبلیغ کردن است و یا آن جریان فیلم ، من اینرا می خواهم بگویم که اگر واقعاًتأسیسات دولتی قرار است که استفاده بشود، خوب باید در اختیار هر دو طرف باشد تا هر دو طرف از این تأسیسات استفاده کنند و از همه بالاتر یک آقائی است بنام آقای حسینی توذشکی کهیکی از رقبای آقای طیب در وائین هستند و به نفع ایشان کنار رفتند وقتی افراد کمیسیون تحقیق ، جناب آقای موحدی ، علیزاده ضمن تحقیقشان با این وقیبی که به نفع این آقای طیب کنار رفته اند نشستی دارند، ایین آقا می گوید ‹‹بینی و بین الله اگذ دخالت سپاه نبود، حداقل آقای طیب به دور دوم راه پیدا می کردند نه آنکه در دور اول پیروز بشوند›› یکی از اشکالاتی که هست این است که نماینده شورای نگهبان جرمش این است که چرا در عین اینکه نماینده شورای نگهبان است زیر اعلامیه ای که معذفی آقای جواهری رامی کند ، امضاء کرده، البته گزارش این نماینده شورای نگهبان این است که انتخابات درست انجام نگرفته و تخلفات را هم برشمرده است به او اشکال می کنند که این آقا یکطرفه قضاوت نکرده است ، دلیلش هم این است که ذیل آن اعلامیه را امضاء کرده است اما اینکه در ذیل آن اعلامیه امضاء کرده است ، قبل از کاندیداتوری آقای طیب است . یعنی قبل از اینکه ایشان بیایند اینها آقای جواهری را معرفی کرده اند و قهراً هم این آقا امضاء کرده است ولی بعد از اینکه این پست رابه او بدهند بعنوان ناظر شورای نگهبان هیچ امضائی از این آقای ناظر ما نداریم و خوب انجام وظیفه کرده است بنابراین من تحقیق بعنوان عادل اگر تشریف بردید و برگشتید و بگوئید که حق کسی پایمال شده و انتخابات خوب انجام گرفته است ، من به استناد حرف شما که شما جرمش را بگردان بگیرید، پس می گیرم و آقای موحدی فرمودند من چنین چیزی را بشما نمی گویم . این از نظر نحوه انتخابات که اینطور که عرض کردم تکمیل شد . اما از نظر عملکرد ، من کار به معرفی و اینکه چه کسی یک کاندیدا را معرفی می کند ندارم . آنها هم برای ما قابل احترام هستند . اما معرفی هیچ وقت عملکرد بعدی طرف را ضامن نیست .بلی یکنفر را تشخیص می دهند کهبه درد یک کاری می خورد و او را معرفی می کنند اما این فرد برای رسیدن باین پست ممکن است عملی را انجام بدهد که حتی آن صلاحیت اولی را از دست بدهد. بنابراین ما نباید روی اینکه چه کسی ایشان را معرفی کرده است ، جدای از عملکرد در دوران انتخابات ، بحث کنیم . من از کمیسیون تحقیق تقاضا کردم که این دو نواری که برای من آورده اند و جناب طیب در این دو نوار صحبت کرده اند، یکبار کمیسیون تحقیق این دو نوار را گوش کنند و اگر من ادعا می کنم که سبک تبلیغ طوری بوده است که خلاف شرع در آن انجام گرفته است و کاشف از بعضی روحیات متکلم و گیونده است ، بعداً نظر بدهند . جناب آقای موحدی فرمودند آقای باغانی گوش می کنند ، آقای باغانی برای نهار میرفتند ،من به ایشان گفتم حالا که برای نهار تشریف می برید من چون قولی داده ام فردا خدمتتان می رسم ایشان نگفتند چه موقع ؟ گفتند بلی فردا جلسه علنی است و من هم می آیم اگر به من گفته بودند فردا صبح زود جلسه تشکیل می شود، من قبل از تشکیل جلسه خدمتشان می رسیدم . متأسفانه ایننوار را گوش نکردند . حالا من زحمت را از گردنشان کم می کنم . نوار اینجا وجود دارد ممکن است که گوش کنند،اما آنچه که از نوار بینی و بین الله گوش کردهام و عین متن نوار را برایتان عرض می کنم ببینید چه چیز استفاده می شود ؟ در سخنرانی های ابتدای کاندیداتوری ایشان بحثی داشته اند که حکم اگر بدست خط امام باشد مفید است . حالا چون این را در نوار دلیل برایش ندرایم از این قسمت صرف نظر می کنیم اما در این نوار ایشان قبول می کنند که برای امامت امام جمعه حکم دفتر کافی است . اما ایشان بیخود گفته اند من نماینده امام هستم . اولا ایشان خودشان نگفته اند نماینده امام هستم این اعلامیه جهاد سازندگی است اول این مطلب را بگویم این آقای دکتر حسینی (رضوان خدا بر اوباد ) را وقتی که حزب جمهوری اسلامی معرفی کرده است از جمله چیزهائی که نوشته است این است :آقای دکتر حسینی که حضرت حجه السلام والمسلمین اقای جواهری قممی نماینده امام در نائین و امام جمعه این شهرستان ، او را از هر جهت شایسته دانسته اند یعنی حتی دفتر حزب جمهوری اسلامی نائین هم آقای جواهری را نماینده امام می دانسته اند شما می دانید یک شهر ، یک روحانی داشته باشد مردم مسائل مذهبی خودشان را از آن آقا می پرسند ، هم امام و از این قبیل مسائل را بخواهند با نایب امام حساب کنند ایشان بطور شفاهی نایب امام است یعنی اجازه شفاهی دارد، با ایشان حساب اداره می کند . حتی سپاه و جهاد هم ایشان را نمایدنه امام می دانند این برگ که ارائه می دهم نامه ای است از جهاد سازندگی اصفهان . در اینجا آمده است: نماینده امام حجه السلام جواهری …. این مرسوم است . ولی ایشان بخاطر اینکه مسأله را یعنی نسبت یک دروغ بدهند که ایشان از یک عنوان می خواهند بنفع خودشان استفاده کنند، در این نوار یک بحث مفصلی می کنند که این آقا نماینده امام نیست . یک مسأله دیگر داشتند و ان این است که عملکرد ایشان موجب شده است که نهادها با ایشان به مبارزه برخاسته اند . من باز خدمت شما یک اعلامیه ای را از جهاد سازندگی نائین ارائه می دهم که جهاد سازندگی نائین اعلامیه ای در مورد کشاورزی داده است . موقعی که این اعلامیه منتشر شده است آقای جواهری یا این اعلامیه مخالفت کرده است . من می خواهم ببینیم اگر کسی با این اعلامیه مخالفت کرد با جهاد مخالف است ؟ من اینرا برایتان می خوانم : ‹‹در جهت پیشبرد اصول مکتبی و قرآنی و برانداختن ریشه استثمار و فئودالیته در منطقه نائین و حومه . جهاد سازندگی اعلام میدارد از این تاریخ هیچکس حق خرید و فروش زمینهای کشاورزی و یا ملک شخصی متخلف تحت تعقیب قانونی قرار خواهند گرفت›› این را جهاد سازندگی نائین داده است . آقای جواهری گفته اند این ، خلاف شرع است به چه استنادی ؟‌چون آقای جواهری با این اعلامیه مخالفت کرده اند ، آقای جواهری مورد تأیید نهادهای انقلابی نیستند . من میخواهم ببینیم در دادگاه احکامی که باید اجراء بشود احکام دین ما فقه ما و شر ع ما است ؟ یااحکام قضائی دنیا است؟ آنجا که ایشان تخلف کده و آن را سر چوب کرده اند این است که خانمی زنای محصنه می کند ، خانمی اهل کردستان . البته ثبوت این زنا با اعتراف آن خانم بوده است نه با شهادت فقها هستند می دانند که تفاوت است بین آنجا که با اعتراف باشد و یا آنجا که با شهادت باشد . در جائی که با اعتراف است ازز نظر دینی ،قاضی حق دارد با توجه به جوانب متهم را ببخشید . خانمی که زنای محصنه کرده اهل کردستان و کرده بود است، دو روز که اورا در زندان کرده بودند اختلال حواس پیدا کرده با توجه به جوانب امر، همین برادرا سپاهی پیش آقای جواهری آمده اند که آقا راهی ندارد؟اوگفته است چرا، چون اعتراف کرده است با توجه به این جهات ، می توانم از اختیارات قضاوت خودم استفاده کنم و او را ببخشم . و ایاشن بخشیده است . حالا آقای جواهری شدهاند ضد انقلاب کهچرا مطابق طبع عده ایکه تند بوده اند می خواسته اند که این خانم را اعدام کنند،ایشان اعدام نکرده اند. پس قضاوت ایشان ، قضاوت غیر شرعی است. اصلا مبنای اینکه قضاوت آقای جواهری را مورد اشکال قرار بدهیم این است که ایشان طبق دستور و وظیفه شرعی خودش عمل کرده است . ایشان با این اعلامیه جهاد سازندگی مخالفت کرده است . واقعاً اگر مخالفت براین اساس است بنده هم مخالفم . خیلی از دوستان مجلس هم مخالفند . بنابراین بازیک قسمت در نوار است که من برایتان عرض می کنم و متأسفم از اینکه این نوار را دوستان نشینیده اند و متن پیاده شده اش را خوانده اند . باانی –آقای شرعی شما کی آوردید و ما گوش نکردیم ؟ شرعی – بنده عرض کردم خدمتتان که فردا و ایا شما وقت برای من تعیین کردید؟ باغانی – توجه بفرمائید بگذارید من دفاع کنم . رئیس- بعداً دفاع بفرمائید . شرعی – شما وقت برای من تعیین نکردید .جناب اقای موحدس کرمانی آیا با شما نرفتیم خدمت آقای باغانی و یکی از شهود ؟ و شما اعتراف کردید که عجله شده است ؟ موحدی کرمانی – عرض کنم که شما بمن فرمودیدکه چنین نواری هست من خدمت آقای باغانی عرض کردم و از ایشان تقاضا کردم که توجه کنند و گزارش را به کمیسیون بدهند . ایشانهم موقعی که من سؤال کردم چه کردید فرمودند که قرار مان بعد از نهار بود ولی برای فردا توافق شده است . شرعی – اجازه گرتم برای فردا ولی بمن نگفتید فردا چه موقع بیایم و من هم نمی دانستم ساعت 7 صبح جلسه است .والا می آمدم . حالا بگذریم بنده آنچه را که نوشته ام می خوانم خدمتتان . در نوار بطور صریح آمده است که من را آیت الله صدوقی تأیید کرده اند و امیدوارم که آیت الله صدوقی ضد روحانیت نباشند و شما حرف آیت الله صدوقی را قبول کنید . ما هم از پپسر آقای صدوقی اینجا پرسیدیم و هم خط خود آقای صدوقی اینجا است که از ایشان پرسیده اند ایشان گفته اند بنده احدی را تأیید نکرده ام . مطلب آخر من بیانم را تمام می کنم و شما را به خودتان و وجدانتان ووظیفه شرعی تان واگذار می کنم . حتی خود آقای جواهری در این شرح حالیکه ایشان برای نائین پخش کرده اند نوشته اند :‹‹ ااکنون شما خواهران و برادران مسلمان ببینید وظیفه شرعی خودتان چیست/ و برای نمایندگی مجلس شورای اسلامی مطابق وظیفه شرعی خود عمل نمائید ›› و اتفاقاً این نواریکه من دارم یک سخنرانی مال طرفدار آقای جواهری است و کی سخنرانی هم مال خود آقا است . وشما می توانستید این را ببینید . قسمت دیگر که در اخر بیاناتم عرض می کنم این است که نوشته اند ‹‹جامعه روحانیت اصیل ،من را تأیید کرده اند . اگر کسی (این عین متن نوار است ) بخواهد در خط روحانیت اصیل باشد که یار امامند طبیعی است به کسی رأی می دهد که آن ها تعیین کرده اند ›› آنوقت آقایانی هم که زیر اعلامیه اقای جواهری را امضاء کرده اند امضاهایشان را می خوانم ببینید آیا اینها روحانیت غیر اصیل هستند ؟ خیلی از آن ها را در قم شما می شناسید و چند ین نفر از آن ها طلبه های نائینی هستند . ایشان می گفتند اینها نائینی نیستند. من حالا سه یا چهار نفر از آن ها را اسم می برم که آن ها نائینی هستند و بعضی از آن ها نه ماه در مسجد نائین نماز می خوانده است . یا طلبه نائینی است کهدر ایام تبلیغ به نائین رفته است و یا اهل خود نائین است . پس اینها چطور نائینی نیستند؟ بلی یکی دو نفر از آن ها از طلبه های قم هستند که برای تبلیغ به آنجا رفته اند . خوب این آقایانی که ما در قم داریم مثل آقای حزائری ،آقای ساعد آقای میرزابیگی ،آقای واعظی،آقای عبداللهی ،آقای سید ملکی بیشتر این آقایان نائینی هستند البته دو یا سه نفر از آنها ساکن نائین بوده اند و دو یا سه نفر هم طلبه قم هستند و یکی یا دو سه نفرشان هم نائینی نیستند . و اتفاقاً خود شهر نائین روحانی ندارد. آن دو نفری هم که طرفدار آقای طیب هستند یکی از آن ها در میبد است که به آنجا آمده است و کاندیدا شده و بنفع ایشان کنار رفته است . ویکی دیگرشان هم در یک ده دیگری است . آن آقائی هم که در خود نائین است یعنی آقای حسینی خودش اعتراف کرده است که بینی و بین الله جریان اینطور است والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته . رئیس- حرفهای آقای شرعی تمام شد. آقای طیب شما یک ساعت وقت دارید و می توانید بطور طبیعی هم درخواست کنید که در جلسه بعد جواب بدهید . طیب – اگر اجازه بدهید همین امروز جواب بدهم . رئیس- امروز وقت جلسه یکساعت قطعاً نیست . عده ای از نمایندهگان- وقت راتمدید کنید . باغانی – اجازه بدهید بنده یک توضیحی بدهم . رئیس- آقای باغانی بفرمائید توضیحتان را بدهید . باغانی – بسم الله الرحمن الرحیم . از آقایان خواهش می کنم توجه بفرمایند. جریان گوش دادن به مطالب اقای شرعی بایننحوه بود که در جلسه غیر رسمی کمیسیون یعنی بعد از تمام شدن نماز آقای موحدی سر پله ها بودند می خواستند بالا بیایند گفتند که آقای شرعی مثل اینکه مطالبی دارند خوب است شما گوش بدهیدد رغیر جلسه کمیسیون ، نه مأموریت رسمی . من گفتم خیلی خوب حالا که می خواهیم برای نهار برویم بعد از نهار برویم بعد از نهار من حاضرم ایشان هر چه دارند من گوش می دهم . سر میز نهار که بودیم خود آقای شرعی تشریف آوردند و گفتند ، حالا من کار دارم باشد برای فردا. گفتم باشد برای فردا. و من هم نمی دانستم که فردا کمیسیون به رأی می رسد . زیرا هنوز اقای موحدی ساوجی و آقای علیزاده که برای تحقیق بفته بودند گزارش خودشان را رد نکرده بودند و من نمی دانستم که فردا کمیسیون به رأ می رسد . فردا هم که شد مارفتیم به کمیسیون ، ایشان نیامد که مطالب خودش را بگوید . و صحبتی هم از نوار من در آنجا یادم نیست . آقای موحدس فرمودند ایشان مطالبی دارند گوش کن گفتم خیلی خوب قصه بایننحو بود این جور نبود که خدای ناخواسته تبانی باشد و ایشان بیاید و ما طفره برویم و حاضر نباشیم گوش کنیم آنجا خودشان گفتند، باشد برای فردا . من گفتم باشد . فردا هم کمیسیون به رأی رسید آقای علیزاده و آقای موحدی گزارش خودشان را آوردند و گفتند ، گفتند مطالب مهمی نبوده همین جوری که گفته شد ، دیگر اینجور نبوده که ایشان بیایند و نوار را بیاورند و من طفره بروم که خدای ناخواسته چیزی بشود . عین قصه همین بود که من بدون کم و کاست عرض کردم . رئیس – بسیار خوب . حالا آقای طیب اگر بخواهند صحبت کنند… طیب – من خیلی کوتاه می کنم . رئیس- شما کوتاه هم که صحبت کنید باید وقت را تمدید کنیم شما چقدر می خواهید صحبت کنید ؟ طیب- من نیم ساعت صحبت می کنم . رئیس- نیم ساعت شما می خواهید صحبت کنید و یکربع ساعت هم حداقل برای رأی گیری وقت لازم داریم بنابراین باید سه ربع ساعت وقت مجلس را تمدید کنیم الان هم ظهر است . نمایندگانی که با تمدید سه ربع ساعت وقت موافق هستند قیام بفرمایند (اکثر برخاستند ) تصویب شد آقای طیب بفرمائید . طیب- بسم الله الرحم الرحیم . م د روهله اول از آقای شرعی تشکر می کنم که اگر واقعاً انگیزه شان این بوده که حقایق درهنگام دادن رأی اعتماد به نمایندگان ، همه گفته بشود ، اگر انگیزه این بوده من تشکر می کنم و تقدیر می کنم ازاینکه ایشان آنچه که شنیده بودند بیان کردند. اما نکاتی فرمودند که لازم است من توضیح بدهم چون متأسفانه برادرمان آقای شرعی در وائین نبوده اند و مسموعاتی داشته اند و اعتماد به آن مسموعات کرده بودند حالا مدارکی را ارائه خواهم داد که ایشان هم در قضاوت خودشان تحجدید نظر خواهند کرد . اولین نکته ای که آقای شرعی فرمودند این بود که آقای جواهری از طرف روحانیت ساکن نائین (عین عبارتشان است ) بعنوان کاندیدای نمایندگی انتخاب و پیشنهاد شده اند این اعلامیه انتخابات آقای جواهری است . در این اعلامیه اسامی آمده است : آقای جزائری – یحیائی – میرزابیگی – عبداللهی – سید عباس حسینی – ساعد – قائمی – واعظی محمدی – موسی کاظمی – تقی احمدی – الیاسی وانصاری زاده . من از نمایندگان کمیسیون تحقیق که به نائین رفتند برای تحقیق در رابطه با این ، شهاد می طلبم که بفرمایند حتی از اسامی که در این اعلامیه آمده است در نائین بودند یا نبودند؟ هیچیک از این آقایان ، روحانیون اصیل نائین نیستند . اصیل نه به آن معنا که روحانی بدون اصالت هستند بلکه به معنای اینکه روحانیتی که مقیم نائین باشند نیستند . از طرف امام جمعه شهر جناب آقای جواهری برای منابر ماه مبارک رمضان دعوت شده بودند در زمانیکه ان اعلامیه را هم بنام روحانیت نائین داده اند شاید ده یا پانزده روز بوده که به نائین وارد شده بودند. این حرفی که من در نوار زده ام الان هم مدافعش هستم . روحانیت نائین خود آقای جواهری بودند رقیب ایشان آقای حسینی کوشکی که به نادرست آقای شرعی گفتند که بنفع من کنار رفته است ، این حرف . عذر می خواهم که بگویم حرف نادرستی است، دروغ است . آقای حسینی کوشکی تا آخرین روز انتخابات هم بوده اند و درانتخابات هم شرکت کرده اند و از هجده هزار رأی ، هفتصد رأی هم ایشان آورده اند . حالا اینکه چرا شما فرمودید که آقای حسینی بنفع من کنار رفته اند نمیدانم . شرعی – این را آقای موحدی به من گفتند . رئیس- آقای شرعی ، نظم را مراعات بفرمائید. طیب- بنابراین ، این هم دروغ است . آقای حسینی بنفع من کنار نرفته اند . بلکه ایشان رقیب من درانتخابات بودهاند . بهر حال یکی از روحانیون مقیم نائین آقای حسینی استکه در جلسه خصوصی که قبل از اعلام کاندیداها ما تشکیل دادیم تا یک نفر انتخاب بشود ، وقتی که آقای جواهری گفت، من کاندید می شوم ، آقای حسینی گفت به آقای جواهری من خودم را هم عادل تر از تو می دانم و هم عالم تر . اگر قرار است که تو کاندید بشوی من هم از کاندیدا توری کنار نمی روم . این عین حرف آقای حسینی کوشکی بود به آقای جواهری بهر صورت رأی هم بهر حال در انتخابات آوردند بنابراین او کنار نرفت. دیگر از روحانیون مقیم نائین اقای صالحی نجف آبادی است امام جمعه خور که ایشان نوار سخنرانی شان هست در خطبه نماز جمعه در قبل از انتخابات برای ریاست جمهوری برادرمان اقای رجائی شهید بزرگوار و ارجمند انقلابمان و برای نمایندگی ممجلس هم بنده را تأیید کردندو از مردم هم خواستند که به من رأی بدهند . پس این یکی دیگر از روحاینون نائین . دیگر از روحانیون نائین اقای اسلامی است روحانی ‹‹بافران›› است که ایشان هم باز به من رذی داد و لذا آراء بافران هممشخص است کمهشاید نود و هشت درصد آراء بنفع من است .بنابراین ، اینکه روحانیت نائین ایشان را تأیید کرده بوده وما هم اهانت به رحانیت نائین کرده ایم ، آنجا که گفتیم این آقایان اصلتاً مال نائین نیستند فکر نمی کنم چنین اهانتی به محضر برادران بزرگوار روحانی شده باشد . اما اینکه انتخابات مثلا مخدوش بودهسات . و بنفع کسی انجام شده است یا نه ؟ همین اعلامیه بهترین گواه است . کسانیکه ذیل اعلامیه راامضاء کرده اند مسؤولیت هایشان را در انتخابات من می گویم . آقای محمود میرزا بیگی که باید ناظر باشد در اینکه انتخابات ، عادلانه انجام بشود. نماینده شورای نگهبان است و در رأس هیأت سه نفره شورای نگهبان ناظر بر صحت انتخابات هست . امضایایشان زیر این اعلامیه است . امضای آقای جزایری رئیس شعبه 3 انتخابات هست . امضای آقیا یحیائی رئیس شعبه دوم انتخابات هست . امضای آقای عبداللهی رئیس شعبه یکم انتخابات هست امضای آقای حسینی رئیس شعبه چهارم انتخابات هست . امضای آقای ساعد رئیس شعبه چهاردهم انتخابات هست . امضای آقای قائمی رئیس شعبه ششم انتخابات هست . امضای آقای واعظی محمدی رئیس شعبه دوازدهم انتخابات هست . پس می بینید امضاهائی هم که در اینجا است اقایان در رأس شعب انتخابات بوده اند و کسانی بوده اند که کاملا هم بنفع ایشان در اعلامیه موضعگیری کرده اند . جالب اینجا است که یک اسم در این اعلامیه است که این برادرمان حتی آن پانزده روز در نائین نمانده است . آمده بود که از راه نائین برود و در جای دیگر در ماه رمضان منبر برود او را هم شبانه در سر راه گیرش آورده اند و گفته اند آقا توهم لطفاً امضاء کن اقای حسن انصاری زاده ایشان سر راه، قربه الی الله یک امضاء کرده و رد شده است به اسم روحانیت نائین . و اما اینکه فرمودند من انکار یا تردید کردم در حکم نمایندگی امام برای آقای جواهری قضیه این است و نوار هم موجود است و من هم استدعا می کنم یکبار دیگر هم من د رکمیسیون تحقیق خواهش کردم که کلیه نوارها را استماع بفرمایند تا حقیقت روشن بشود.در اولین سخنرانی که در بدو و وردم به نائین انجام دادم از من کتباً سؤال شد که آقای جواهری قمی و طرفدارانشان گفته اند که آقای جواهری نماینده امام هستند با نماینده امام بودنتکلیف شرعی در انتخابات مشخص است . جوابی همکه من داده ام و روی نوار است این استکه من تا آنجائی که می دانم آقای جواهری قمی از سوی دفتر امام بعنوان امام جمعه بعد از آقای بنی پور تعیین شده اند و ایشان امام جمعه هستند اما در اینکه نمایندگی خاصی از سوی امام داشته باشند من نمیدانم . و خدمت خود ایشان مراجعه کنید بشما خواهند گفت این عین عبارت من است که ایشان کرده اند فرمودندکه من گفتم که از جانب اقای هاشمی آمده ام. در نائین همین امضاهای جامعه روحانیت بدنبال خودش مسائلی داشت . طرح کاندیدای دیگر را همین اقایان بعنوان مخالفت با روحانیت تحلیل کردند و گفتند کسی که می اید در برابر امام جمعه شهر کاندید می شود نشان دهنده این است که او با روحانیت مخالف است . نوار سخنرانی من هست که در آنجا عرض کردم به برادران و خواهران حوزه انتخابیه که اینطور نیست . بصرف اینکه آقای جواهری روحانی هستند و من روحانی نیستم موضع من علیه روحانیت مشخص نمی شود . مگر آقای رجائی که کاندیدای ریاست جمهوری هستند روحانی هستند؟ اما ایشان از جانب جریان روحانیت در جامعه ما تأیید می شوند من هم که روحانی نیستم ببینید چه کسانی من را توصیه کرده اند . حزب جمهوری اسلامی در رأسش آقای هاشمی رفسنجانی هستند برادر بزرگوارمان آقای خامنه ای هستند . شهید مظلوم دکتر بهشتی بودندو دیگران . آن موقع آقای دکتر باهنر شهید بزرگوار و با تقوا و مرد فضیلت ، ایشان بودندگفتم اینها . بنابراین من را هم روحانیت مبارز تأیید کرده است و جریانهای دیگر روحانیت . بنابراین اینجوری نیست که چون من غیر روحانی هستم نشان دهنده موضع من است در مقابل موضع روحاینت. بنابراین آن را هم مراجعه بفرمائید و خواهید دید که اینطوری که بعرضتان رسنده اند نیست . و اما نکته دیگر یکه باز باید بعرض مجلس برسانم . مسأله حامیان آقای جواهری است .آقای شرعی یادشان است خدم ایشان رسیدم گفتم اقای شرعی شما که حالا نتیجه کمیسیون تحقیق را هم مطلع شدید اگر واقعاً خیلی اصرار ندارید طرح نکنید . چون من مجبور می شوم در بیان حق چیزهائی را بگویم که برادرمان آقای جواهر یرا در خدمات آنیندهاش شاید یک مقدار مشکلاتی در مسیرش ایجاد کند ایشانا گفتند ، نه. اینها مدارک حزب رستاخیز است من آورده ام خوشبختانه دیگر تکذیب جا ندارد . در نائین یک جریان وابسته به رژیم شاه و وابسته به حزب رستاخیز ، وجود دارد که این جریان عمده جریان سرمایه داران و تجار فرش است که خوت محرومان منطقه را مکیده اند و آنها با مدارک رسمی اعضاء فعال و گردانندگان حزب رستاخیز در نائین بوده اند ان جریان آمده و آقای جواهری را در قبضه خودش در آورده است . محمدی گرگانی – اقای جواهری که اینجا نیستند که از خودشان دفاع کنند . طیب- منمتهم هستم به یک حرفهائی که در مورد آقای جواهری زدهام حالا می خواهم صحبت کنم . رئیس- حالا اگر زیاد باز نشود بهتر است وخیلی هم لزومی ندار . طیب- چشم .چشم .پس من فقط شاکیان را می گویم که چه کسانی بوده اند که شکایت کرده اند آن شکایتهائی که آقای شرعی گفته اند من دیده ام آقائی بنام حاج علی اکبر مفیدی که در انجمن نظارت هم ، رئیس بوده است و از طرف اقای جواهری هم پیشنهاد شده کاندید حزب رستاخیز در انتخابات انجمن شهر یوده است و در انجمن شهر هم رئیس بوده است . سید رضا امینی نایب رئیس انجمن نظارت رئیس کانون 24 حزب رستاخیز و رئیس کانون 3 حزب رستاخیز . تقی فداکار ( اینها شکایت کنندگان از من هستند و در بعضی از موارد گردانندگان انتخابات که از جانب ایشان تحمیل شده اند ) منشی انجمن نظارت رئیس کانون شماره 2 روستائی حزب رستاخیز و کاندید حزب برایانجمن شهر و عضو انجمن شهر از جانب حزب رستاخیز حسین عالمی عضو علی البدل انجمن نظارت رئیس کانون 32 حزب رستاخیز همه مدارکش هم اینجا موجود است در هیأت اجرائی فرمودند فرهنگیان بنفع ایشان کارکردند م اینرا خصوصی هم از مدیر کل آموزش و پرورش اصفهان خواهش کردم که این تجدید نظر را در انتصابشان بکنند اقایئی بنام حبیب اله مؤیدی منشی کانون 16 حزب رستاخیز رئیس اموزش و پرورش نائین است و ایشان هم که بعنوان فرهنگیان نائین گفتند که حمایت کردندو الان هم شکایت کردند ایشان تا آخرین روزهای انقلاب از اعتصابات دانش آموزی در نائین جلوگیری کردم به گواهی فرهنگیان نائین کسی است که به اصرار درس انقلاب سفید را میگرفته و در سال 58 هم به جرم مخالفت با انقلاب در دانشسرای نائین افرادی که در کلاس بودند اعتراض کردند و کلاس را بهم زدند و ایشان را از کلاس بیرون کردند بهر حال امیدواریم که وزیر محترم آموزش و پرورش در مورد این انتصاب تجدید نظری بفرمایند این هم کلیه مدارک حزب رستاخیز که قابل ارائه به محضر جواهری در عملکرد های مثبت دادگاه انقلاب چاپ کرده دلیل براین است که ایشان خوب کار کرده اگر سپاه بد است همان جوری که شما می گوئید شهادتش برای اینکه ایشان خوب کار کردند شهادت قابل اعتمادی نیست اگر خوب است این تردیدی که شما می کنید چه هست ؟ اما اینجا آقای دری هستند اقای در ینجف آبادی همین الان مراجعه کردند فرمودند که من سپاه نائین را تأیید می کنم و تعدیل می کنم معتقدم که اینها عادل هستند این صحبت آقای جواهری در مورد دادگاه انقلاب باز ایشان در جریان بودند فرمودند عملکرد چشمگیری نداشته عملکرد مطلوبی نداشته دادگاه انقلاب نائین مورد زنا را هم که گفتند سپاه رفته توی اتاق نوار ضبط و آهنگ چنین چنانی در جریان بوده و دو نفرمرد هم با ایشان مشغول بودند و بعد ایشان را گرفتند انداختند توی زندان دو روز بعد ایشان آمده گفته بله من اینکار را کردم قضیه این نبوده که ایشان خودش از روی حیاء وپشیمانی از خانه اش راه بیفتد بیاید سراغ آقای جواهری و بگوید من اینکار را کردم این ، این بوده بعد هم لااقل حالا ایشان راحد زنا را جاری نمی کرد ولی همینجوری هم ایشان رارها نمی کرد لااقل یک جوری تنبه اش می کرد ولی ایشان را رها کرد بدون هیچ پیگردی و آن مردها را هم باز تعقیب جدی در موردشان نشد بنابراین ایشان عملکرد چشمگیری نداشته دلیلش هم اینکه دادگاه انقلاب سه ماه قبل ماهها قبل از انجام انتخابات تعطیل شد بهترین دلیل همین دادگاهی که حسن عملکرد دارد کارش به تعطیل نمی کشد اما آقای جواهری در نائین بود و دادگاه های انقلاب ماهها بود که بخاطر عملکرد های بد ایشان تعطیل شد . رئیس- حالا آن مسائل هم خیلی اینجا مطرح نیست . طیب- مسأله نوارها را گفتم که احاله به مجهول است باید رجوع کرد نوارها را همه اش را شنید و گفت نکته بعد که باید به محضر مجلس عرض کنم ایراد کرده بودن کهچطور مملکن است امام جمعه یک شهر کاندیدا بشود آختلاف فاحش سه و نیم برابر رأی دیگری انتخاب بشود اشتباهات ایشان در سمت روحانی از یک سو بخاطر اینکه در جذبه سرمایه داران شهر هستند و دیگران . رئیس- آقای طیب من فکر می کنم آن جهت شما نروید اصلا مفید نیست . محمد یزدی – اقای هاشمی معذرت می خواهم دو تا مسذله مطرح است (رئیس- بله گفتم تذکر دادم) خیر یک مسأله دیگر این است که آقایان نمایندگان در اینجا می گویند اینکه گفتند سپاه رفته است او را گرفته است آیا با اجازه دادستان بوده یا نه ؟(همهمه نمایندگان ) طیب- بله بسیار خوب . رئیس- آقایان بی نظمی نکیند آقای شرعی ،آقای یزدی سؤال باید کتبی باشد اینطور شلوغ نکند . یکی از نمایندگان – شما از ودتان دفاع کنید . طیب- بله خیلی خوب از خودم دفاع می کنم . احمد ناطق نوری – جواهری که مورد تأیید آقایان است کس دیگری است . طیب- جواهری نیستانکی را نمی گویم جراهری قمی را می گویم (رئیس – بفرمائید) بله عرض میکردم علت قاطعیت آراء یکی زا شما می دانید در دور قبل انتخابات بعد از حادثه انفجار دفتر مرکزی حزب، حزب ملاک حق و باطل بود برای توده های مردم ، شما می دانید ؟ آن شرایط شرایطی نبود که حزب آنگونه کهجوسازی کرده بود بنی صدر خائن مردم در تردید باشند یک گروهشان ، بعد از حادثه حزب، دفتر مرکزی حزب کاملا ملاک انتخاب بود و تأیید حزب یکی از علل قاطعیت آراء بود پشتیبانی امام جمعه خور یکی دیگر پشتیبانی امام جمعه قبلی نائین آقای بنی پور که امروز همدرمیبد هستند واز کاندیداها بودند بنفع من هم کنار رفتند و از مردم خواستند بمن رأی بدهند علت دیگر قاطعیت آراء بود کنار رفتن فرماندار قبلی نائین آقای بهمن پور بنفع من علت دیگر قاطعیت آراء بود شناختی که اهل منطقه از من و سابقه خانوادگی ما در نائین داشتند دلیل دیگر رأی مردم بما بود. و اما اینکه گفتند نهادها بنفع من فعالیت کردند من مراجعه کردم به نائین پرونده اصلی انتخابات و تمام مدارک را خواندم ببینید شکایت چه هست این است که سپاهیها در انتخابات شرکت کردند بمن رأی دادند عین شکایت: بسمه تعالی انجمن نظارت بر انتهابات ستاد مرکزی . محترماً به استحضار یرساند این جانب سید عباس حسینی رئیس حوزه 4 آقایان پاسدارانی را که ا ز اصفهان جهت حفاظت از صندوق های رأی به نائین اعزام شده اند و همچنین بعضی از پاسداران اصفهانی که هیچ مسؤولیتی هم نداشتند در انتخابات نمایندگی مجلس شورای اسلامی شرکت نموده و بنفع کاندیدای مورد نظر خود رأی داده. آقای رحیمی – مگر حق رأی نداشتند . طیب – حق رأی که دارد سپاهی بعد هم خود ایشان که شکایت کرده گفته که من مراجعه کردم به مسؤولین گفتند که ایرادی نداشته ایشان رأی بدهد. شکایت مفصلی که ایشان ذکر کردند که از من شده در انتخابات در مورد صحت انتخابات به عرضتان میرسانم که در این شکایت سه تا خانواده بیشتر امضاء نکردند خانواده میرزا بیگی ، خاتنواده فخارزاده و خانواده مفیدی که گفتم در مدارک حزب دلائل وابستگیشان هست گذشته از آن خود شاکی دیگری از او شکایت کرده که من دیکدک چندبار چندین شناسنامه را آورد به حوزه و بنفع کاندیدیای مورد نظر خودش رأی داد. احتراماً اشعار میدارد آقای ملابابا که از شکایت هست متجاوز از تعداد پنج باز شناسنامه های اهالی محل را آورد و بنفع کاندیدای خودش رذی داد ( همهمه نمایندگان ) به هر حال مدارک بسیار است در مورد سخنان دیگر اقای شرعی برادر عزیزمان که طبق احساس مسؤولیت شرعی شان ان شاء الله اعتراض کردند همه اینها قابل ارائه هست به محضر مقدس مجلس و اگر برادران بخواهند هم نوارهاو همهمه مدارک حزب و دیگر مدارک قابل تقدیم به حضور محترم مجلس است . رئیس- متشکر موحدی ساوجی – آقای هاشمی آن سندی که ایشان گفتند بخوانند در پرونده بوده که کسی آمده با چند شناسنامه رأی بدهد ولی مانع شده اند . طیب- اجازه بدهید بخوانم . رئیس- بخوانید . طیب- ‹‹فرمانداری محترم نائین . احتراماً اشعار میدارد آقای مهدی ملا بابائی متجاوز از تعداد پنج بار شناسنامه های اهل محل را جمع اوری نموده و به حوزه شماره 2 مراجعه نموده است وبر اثر تذکر بوسیله هیأت نظارت و شکایات حوزه توجه ننموده و پا فشاری نموده است مستدعی است هر چه زودتر در این مورد اقدام فرمائید . موحدی ساوجی – رأی نداده . طیب- میگوید اصرار کرده . موحدی ساوجی – آمده بودهخ که با پنج شناسنامه رذی بدهد ولی رأی نداده رئیس- رذی نداده . طیب – درست است سؤال من این است که این اقایانی که شکایت کردند خودشان متخلفین انتخابات هستند حالا تا اقایان دیگر بیایند اینهم را بگویم که از طرف خود این آقای میرزا بیگی رفتند حوزه های انتخابات را دیدند به خود ایشان گزارش دادند که انتخبات خوب انجام شده از طرف خود آن کسی که شکایت کرده ( رئیس- من منتظرم که رقم 180 نفردرست بشود) این هم مدرکش آقای عباس کمالی آمده از جانب آقای میرزابیگی که رئیس هیأت شورای نگهبان بوده و به نفع ایشان هم اعلامیه داده گفته کهما رفتیم حوزه ها را بازدید کردیم احتراماً در حوزه انتخابیه انتخابات بوجه احسن برگزار و هیچگونه ایرادی مشاهده نگردید . این هم مدرک این به هر حال د رمورد تبیلغ در روز انتخابات هم که ایشان گفتند با ماشین سپاه عکس اینرا ما توی پرونده فرمانداری داریم آقای فخارزاده که باز اسمشان را بردم از تجار مشغول تبیلغ بنفع اقای جواهری بوده که ابنهم باز مدرکش در پرونده انتخابیه هست بهر حال باز هم اگر لازم است توبیخ بدهم در خدمت هستم . رئیس- الان 180 نفر هم در جلسه بیشتر هستند گلدانها را بگردانید اینجا هم رأی مخف است کارت کبود مخالف سفید موافق زرد ممتنع است . ضمناً آقایانی هم که اعتبار نامه شان تصویب نشده میتوانند رذی بدهند یعنی تمام آقایان حاضرند در مجلس و خانمها هم می توانند رأی بدهند 186 نفر الان حاضر هستند تا رأی گیری میشود اسامی غائبین خوانده میشود. منشی- بسم الله الرحم الرحیم . جلسه امروز پنجشنه مورخ 30/7/60 نوزده غائب موجه داریم که هشت نفر در مرخصی هستند پنج نفر بیمارند ، شش نفر در سفر حج هستند . 9 نفر غائب غیر موجه داریم که عبارتند از اقایان : رضا اصفهانی از ورامین – ارومیان از مراغه – انواری از رزن- بازرگان از تهران – کرمی از دشت آزادگان – گلزاده غفوری از تهران – معین فر از تهران – شهاب محمودی از بروجن – ضمناً 12 نفر هستند که تأخیرهای غیر موجه دارند آقای هاشمی اسمشانن را بخوانم ؟ رئیس- بخواند . منشی- اقایان : ملازاده – محسن مجتهد شبستری – 17 دقیقه اقایان عباس عباسی 21. تاجگردون 20 دقیقه – استکی 23 دقیقه – خانم مریم بهروزی 27 دقیق- آقای سجاد نژاد 27 دقیقه – خانم طالقانی 30 دقیق- آقای بیت اوشانا و امید نجف آبادی 36دقیقه آقای دعائی 38 دقیقه آقای بیانی 47 دقیقه . ریئس- بسم الله الرحمن الرحیم . نتیجه استخراج آراء درباره اعتبار نامه آقای مهندس طیب جمع حضار 188 نفر ،آراء موافق 11 نفر آراء مخالف 31 نفر و آراء 46 نفر بنابراین اعتبار نامه آقای طیب تصویب شد . نمایندگان – الله اکبر الله اکبر الله اکبر خمینی رهب ر. 12- اعلام وصول لایحه راجع به اجازه ارجاع به داوری و تعیین داور برای دعاوی علیه بانکها در خارج از کشور به بانک مرکزی ایران رئیس- جلسه بعدمان روز یکشنبه ساعت هشت صبح خواهد بود ودستور هفتگی جلسه منتشر میشود یکی دو مورد هم از دستور جلسه امروز مانده است که برای جلسه بعد می ماند . جلسه ختم می شود . (جلسه در ساعت دوازده و سی دقیقه پایان یافت ) رئیس مجلس شورای اسلامی – اکبر هاشمی رفسنجانی